第十九章 矮小的高人

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天刚亮，老韩就带着陆钟早早赶到西湖岸边，兜兜转转，来到一座小山脚下，这已经是他们连着第三天赶到这里来了。

从广州到杭州有千里之遥，老韩一路上奔波劳累，病情更加严重，不时痛苦地咳嗽。

陆钟看得心疼，赶紧递上水给师父润嗓子，“师父，既然段七前辈已经答应帮咱们联系这位无非子大师，您为什么拒绝呢？由他引见不是要省更多时间吗？”这些天来陆钟一直在疑惑这个问题。

“既然是高人，打交道的方式就跟普通人不一样。真正的高人，再多钱财都不会看在眼里，咱们就算送再重的见面礼也不足以打动他的心，倒不如三顾茅庐表表自己的诚意。”老韩歇了会儿，让陆钟搀着自己快些上山。他谢绝了段七的引荐，只打听清楚无非子每天都要来这山上养气和采泉。日出刹那的天地之气据说是阴阳调和至纯至真，是养气采补的最佳时分，所以那位无非子每天都会早早赶来。

这座山名为葛岭，东接宝石山、西接紫云洞、南凭西子湖、北倚黄龙洞。东晋有位了不起的道士葛洪曾在这里炼丹修道，葛道士不仅是高道更是个大善人，常为百姓采药治病，还在山上的井中投放丹药，山下的老百姓喝过水后都身体健康，出了不少长寿老人。后来葛道士得道飞升，老百姓们就在山上修了座葛仙祠，供奉这位高道。那葛仙祠经过朝代更迭，至今还存在。葛道士道号抱朴子，所以如今的道观便称作抱朴道院，也算得上杭州一名胜，日日香火鼎盛游人如织。

上得山去，天色渐渐清朗，老韩虽气喘连连，却也尽力登上了初阳台。初阳台是个小小的亭子，据说已经有千年历史，葛道士当年曾在此观察星象。时间还早，游人稀少，只有一位中年男子穿着玄色褂子在亭中闭目打坐。他的手结了两个手印，端放在膝头，面色红润腮上无须，一头黑发整整齐齐地朝后梳着，露出饱满光洁的额头。那人的体型跟十四五岁的少年差不多大小，个子不会超过一米六，骨架也不大，看起来很瘦小。在他身边放着两只不大不小的塑胶水桶，桶里盛满了清水。

根据这两天的观察，陆钟知道这两桶水是哪里来的。葛岭上有一泉一井，泉是双钱泉，井是炼丹井，出了名的水质甘洌遇冬不冻，传说当年葛道士就是用这泉水和井水炼丹的。想必这位中年男子的两只桶里，一桶是泉水，一桶是井水。

老韩早有交代，高人面前不要先开口，也不要多说话。陆钟扶着师父安稳地坐好，自己也坐在正对打坐男子的石椅上，静静地等日出。

这时四周山上树木青葱连绵不绝，空气似乎都染着一层薄薄的绿色，日出时分到了。天边的云忽然露出金色的一线，转眼间千万条金色的光箭从天边四射开来，整个东边的天空都被金光笼罩，山下的西湖被朝阳一映更显得富丽堂皇，波光炫目，简直就像一匹壮阔的五彩云锦。自从跟随老韩行走江湖以来，陆钟已经很久没有静下心来欣赏日出了，此刻杂念全无，只觉有一股浩然之气激荡在肺腑，心跳也莫名地加快了。他心里忽的冒出个念头，莫非是那位高人在向自己施法？转头看过去，那位中年男子依然双目紧闭，整个人就像跟这石头亭子融为了一体，纹丝不动，但他腹部却传来一阵阵奇怪的声音，竟然像是一头中气十足的牛蛙在腹鸣。

段七说无非子修的是神宵派，当年玄机子也曾修习过，《扎飞篇》里对神宵派有一些描述：高上神霄，去地百万。神霄之境，碧空为徒。不知碧空，是土所居。况此真土，无为无形。不有不无，万化之门。积云成霄，刚气所持。履之如绵，万钧可支。玉台千劫，宏楼八披。梵气所乘，虽高不巍。内有真土，神力固维。太一元精，世不能知。神霄是指道教神仙居住的最高层次仙境，以此名其派，是高远尊贵之意。神宵派主修五雷法，最高境界是身心与天地阴阳五行相通，此感彼应，据说高深之士甚至可抵御鬼神，呼雷唤雨。

无非子能不能呼雷唤雨陆钟不知道，但中年男肚子里传出的声音越来越响，真像是打雷了。另外他还有种怪异的感觉，那是一种被注目的感觉，就像一股若有若无的气流在他身上由上至下里里外外地试探游荡了一遍，心跳得更快了，做深呼吸也没法控制。敏感的老韩早已察觉到他的异样，不动声色地牵过他的手，指了指打坐的男人，又用手指在他掌心写下两个字，天眼。

天眼？陆钟小时候就在港产鬼片里看过，有过奇遇的异人或者修炼过的高人在双眉之间，印堂之后的深处有那么一个地方，生有第三只眼，要么能见到厉鬼冤魂，要么跟X光差不多，能看穿人的五脏六腑，更厉害的还能读心，甚至看到前生今世过去未来，这已经接近神话了。