二、白阿儿忻台出使西域背景

邵先生研究白阿儿忻台出使帖木儿帝国史迹时，注意到《两颗福星之升起》提到，沙哈鲁国王于公历1409年1月征昔思田（Sistan）（注：今伊朗东部锡斯坦省，此名源出于Saka-stan，即“塞人之地”。）归回哈烈时，恰逢明朝皇帝所遣使臣至其地。邵先生指出，此中国使臣即傅安。欲探求白阿儿忻台出使的历史，应对明初陈诚出使西域前明与帖木儿帝国交往简况有所了解。邵先生六十年前研究明初与帖木儿帝国交往史时，所利用的汉文资料虽较法国学者布洛晒为多，但基本不出《明史》，故尚有进一步深究之余地。今将洪武至永乐初年明与帖木儿往来事迹罗列如下，并略作说明。

洪武二十年（1387）之前，洪武中太祖欲通西域，屡遣使招谕，而遐方君长，未有至者。（注：《明史》卷332，《西域传》。）由此记载看来，明朝建立后，曾主动向帖木儿遣使。惜使臣事迹今已不存。

洪武二十年（1387），撒马尔罕驸马帖木儿遣回回满剌·哈非思（Mulla Hafiz）来贡。（注：《明太祖实录》，台湾中研院历史语言研究所藏本（以下同，兹不赘）册7，第2779—2280页。）按，哈非思是帖木儿派到明朝来的官方使臣。严从简《殊域周咨录》卷35提到这次出使时说，帖木儿首遣哈非思使明，“开通道路”，并说明来使为“二人”。（注：中华书局，余思黎点校本，第483页。）另一位入明的从使有可能是两年后随同哈非思再次来使的俺都儿。《皇明世法录》认为来使二人是满剌和哈非思。其实“满剌”为称号，即“毛拉”。

二十一年（1388），撒马尔罕使臣入贡。（注：《明太祖本纪》，见上引邵先生文。）

二十二年（1389），帖木儿遣回回满剌·哈非思、从者俺都儿（‘Abd al-‘Allah？）来贡。（注：《明太祖实录》册7，第2962页。）按，这是哈非思再次入明。

二十三年（1390），撒马尔罕回回舍怯儿·阿里义来市。（注：同上书，第2983页。）按，这位舍怯儿·阿里义是私商。同年，遣鞑靼亲王67户往居撒马尔罕。（注：同上书，第3071页。）按，《太祖实录》中记洪武二十四年（1391）事时，提到此前明大军出征捕鱼儿海（今贝尔湖）时，“得撒马尔罕贡贾人数百，命鞑靼王子剌剌等送还本国”之事，或与此有关。元亡后，中亚回回人仍频繁往来于漠北、汉地和西域间贸易。据严从简记载，明军远征捕鱼儿海子，抓获这批回回商人时，太祖怀疑他们是奸细，后了解他们是撒马儿罕商贡，使命遣回。撒马尔罕国主（按，即帖木儿）感恩，遣使入贡。太祖命主事宽彻（Küncek）等报之，并谕各番，为别十八里所留。（注：中华书局，余思黎点校本，第484页。）

二十四年（1391），八月，帖木儿遣回回舍哈厘（Sheikh‘Alī）来朝。（注：《明太祖实录》册7，第3133页。）同年十一月，故元鞑靼王子伯颜忽者（Bayan Qudu）等19人自撒马尔罕来朝。（注：同上书，第3057页。）按，这位鞑靼王子来朝或许与前年太祖命鞑靼亲王67户和鞑靼亲王剌剌等人归回撒马尔罕有关。

二十五年（1392）三月，帖木儿遣万户尼咎卜丁（Nizam al-Din）（注：入华的回回人中有相当部分操一种波斯方言，把辅音m读为p或b，如波斯语“穆斯林”为Musalman，元代有些回回人读作Pusalman，故汉文音译为“蒲速蛮”。这里的尼咎卜丁又是一例。）等来朝。（注：《明太祖实录》册7，第3187页。）同年，太祖命“甘肃等处回回军民愿还西域者，悉遣还撒马尔罕之地，凡千二百三十六人”。（注：《明太祖实录》册8，第3266页。）《明史·西域传》所谓“元时回回遍天下，及是居甘肃者尚多，诏守臣悉遣之，于是归撒马尔罕者千二百余人”，即指此事。《明史·西域传·哈烈》记，洪武时撒马尔罕及别失八里咸朝贡，哈烈道远不至。二十五年遣官诏谕其王，犹不至。

二十七年（1394），四月，明政府开列往来密切的西域诸国有七，撒马尔罕为其一。（注：同上书，第3394页。）同年九月，帖木儿遣酋长迭力必失（Dervish）（注：入华的回回人中有相当部分所操这一种波斯方言，把辅音v读为p或b。）来朝，并奉表文。（注：《明太祖实录》册8，第3420—3421页。）按，《明史·西域传》中所收表文与《明实录》微异。武汉出版社出版的《〈明实录〉类纂·涉外史料卷》也摘录此表文，将表文最后部分标点作：“钦仰圣心如照世之怀……永永无极如照世怀者。”（注：第1065页。）此处误点，应为“钦仰圣心如照世之怀……永永无极”。以下之“如照世怀者……”是句后释文。（注：《殊域周咨录》点校者余思黎点校此表文明，只用《明史》，未核对《明实录》，错字很多，此不赘举，见第483—484页。）