卷壹 第六章 佛教与神道教之争（第4/7页）

物部尾舆尽管心有两万分的不爽，可也没辙。

于是两派人马便进入了一个暂时的和平阶段：谁都憋着劲想搞死对方，但因为时机未到所以谁都不曾先下手。

就这样春去秋来地过去了三十多年，物部尾舆和苏我稻目先后去世，两家由各自的儿子物部守屋与苏我马子继承，而钦明天皇也于公元571年驾崩，继大统的是他的第二个王子敏达天皇。

公元584年，百济人鹿深臣来到倭国，将一尊石雕佛像送给苏我马子当礼物，马子大喜之余，又向鹿深臣进一步提出要求，表示自己曾经读过佛经，但对其中意思不甚了解，看你这样子似乎也像是个懂行的，能不能教教我？

鹿深臣连忙摆手，说自己其实也是个门外汉，送送佛像还行，要说带领念佛经，那绝对要念歪。不过既然你苏我大人如此有心向佛，不如干脆招募几个和尚，让专业的来教你，岂不更好？

于是马子又问，我上哪儿找和尚去？

鹿深臣说据我所知，我们百济有几个僧人曾经来你们倭国隐居，只要苏我大人用心去找且诚心拜访，就一定能够找到。

虽然没明白为什么韩国的和尚要去日本隐居，但根据鹿深臣的进一步指点，苏我马子还真的在倭国境内找到了好几个百济僧人，不光有和尚，还有尼姑，她们的法号分别是善信尼、惠善尼以及禅藏尼。

其中这善信尼，她爹叫司马达等，是南梁的移民，到日本的时候，据说还带了一尊弥勒佛像跟佛舍利，所以很受苏我马子的重用。

这便是日本历史上最早的尼姑了。

欢喜之余，苏我马子立刻自费将那三人养在家中，整日里都向她们请教佛法问题。

就这样到了第二年（公元585年），因为学习刻苦过头等原因，他病倒了。

而且这病似乎还挺重，苏我家上下顿时就慌了神，遍请名医，好不容易才把他从死亡线上救了回来，但心里却落下了阴影。

苏我马子生怕自己是受了什么诅咒或者中了什么邪，所以不顾大病初愈身体还不利索，让人专门找来了一个跳大神的巫师，在家里焚黄草升香烟，想请各路神仙来驱驱晦气。

结果那巫师在烧了一串鬼画符的木片（当时日本纸张非常稀少且价格昂贵），又跳了一曲莫名其妙的舞蹈，再自言自语了一堆谁都听不明白的念叨之后，对苏我马子说：“苏我大人，您这不是病，而是诅咒。”

马子长叹一声，表示果然不出所料，说吧，是哪个不要脸的在背后下咒？

“其实是苏我大人您的父亲，苏我稻目大人。”

“什么？”马子一惊，心想我爹死了那么些年每年忌日也没少上贡品，怎么就盯上我了？

“您还记得当年被砸碎了丢入河中的佛像么？正是这尊佛像的怨念在作祟。”

所谓作祟，是一个标准的神道教概念。只不过那巫师说佛像在作祟，这不但扯淡，而且还有侮辱佛教的嫌疑。

但苏我马子却信了，是真信还是装样子我们不得而知，但他确实在占卜过后，跑到王宫里对着敏达天皇号啕大哭，说自己被佛像给诅咒了，看样子是活不长了，请大王无论如何救我一命。

救命的具体方法是赶紧再造一座寺庙，每天念经拜佛给佛祖道歉。

看着一把眼泪一把鼻涕的苏我马子，敏达天皇动了恻隐之心，再加上马子口口声声表示这次并非是在全国范围里推广佛教，而是仅限于他们一家人拜佛，所以敏达天皇表示，那你就去造寺庙吧，寡人准了。

于是在第一家寺庙被烧的几十年后，日本的第二家寺庙终于又建了起来。

只不过一个信佛的人请人来用神道教的方式占卜，而且还对结果表示相信，这实在很难将他认定为真正意义上的佛教信徒。

说句实话，其实苏我马子跟他爹苏我稻目一样，未必是真的心中有佛祖，只是挖空心思想把佛教当成搞政治斗争的一项工具。

结果不知道是不是真的苍天有眼，反正这种做法很快就遭到了报应。

就在马子重新光明正大地开始拜佛念经后，一场严重的瘟疫再度降临日本大地。

这场瘟疫之所以被称之为“严重”，是因为敏达天皇本人据说也被感染上了。

物部守屋自然不肯放过这样的天赐良机，忙不迭地就跳了出来，跟当年他爹似的主动请缨要去清理“邪教”。

已经病怏怏的敏达天皇早就丧失了判断能力，再加上最近这几十年里，只要一拜佛便会来一场瘟疫，几乎都成了自然规律，所以大家都觉得很有可能真的是来自上苍的惩罚，于是敏达天皇下了旨意，说是要收回之前的成命，禁止一切人等公开或是私下拜佛念佛。

至于那个庙，也就交给物部家处理了。