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檄文是在甲午年正月初三（阳历1894年2月8日）发表的，以《倡义文》为题，全文如下：

窃唯世间，人之所以为贵，因有人伦故也。而君臣、父子之关系乃人伦中之最重要者。为君抚恤下民，为臣尽忠，为父以慈，为子尽孝，则可国泰民安。如今圣上仁慈宽厚，公正贤明。若得贤良正直之臣，辅其左右，尧舜之世、汉代文景之治可望也。然，今日之为人臣者，不知报恩，徒盗禄位，反而遮掩圣明，诬陷忠义谏阻之士，妖言惑众，呼正直之士为匪徒。京中辅国之才甚少，而地方虐民之吏颇多。民心日蹙，岂唯失去赖以谋生之职业与资产，甚至无以保障自身。虐政日甚，怨声载道，君臣、父子、上下之分，已不复存。朝中上自公卿，下至方伯、守令等人，毫不顾及国家安危，只顾热衷肥己之私。官吏诠衡之门，庶几成为营利之所，科举之考场有如市场。庞大贿赂，不入国库，而充个人私腹。国家积年债务，不图清算，只顾骄奢淫逸，不顾尊卑廉耻。朝鲜八道，任其宰割，万民涂炭，苟延残喘。守宰虐民，贪图暴利，百姓岂能不穷？百姓为国家之本，根本衰微，国家必亡。不思治国安民之策，唯一己利害是图，耗尽国家积蓄，何正之有？我等虽在野草民，居王土之上，着君主之衣，岂忍坐视国家灭亡乎？望朝鲜八域，同心协力，亿兆众议，高举义旗，辅国安民，誓同死生。莫惊今日之光景，同往升平之圣世。

湖南倡义所 全琫准

孙和中

金开南 等

甲午正月×日

真是一篇好文章，比“甲申政变”时金玉均等人发表的所有文章都好，一定能激动全朝鲜有良知的人们的心。

檄文发出之夜，在泰仁县舟山里崔景善家里，集合了三百多名东学信徒。他们要攻占古阜，这是与发表檄文相配合的行动要求。以前去古阜告状而死于杖刑之下的全彰赫，就是全琫准的父亲。

对于全琫准来说，这次举兵，不但要给亡父申冤雪恨，同时也要把处于水深火热之中的同胞拯救出来。此后，东学组织中全琫准始终是主战论者。二世教主崔时亨当然是慎重论者。

在古阜郡北部的马项市附近，已召集了数千人，火枪和长矛都藏在居民家里。像这样有计划的布置安排，只有东学这一宗教组织才能做到。否则，出现叛逆者就会走漏风声。

东学军包围并攻陷古阜城。官兵开城投降，但要抓的郡守赵秉甲逃走了。东学军杀了几名与郡守一同作恶的官吏，打开牢门，释放了所有囚犯。

“辅国安民”成为东学最响亮的口号，大将旗上大书这四个字。举事成功后，起义军马上又发出第二道檄文：

我等举义旗至此，断无他意，目的在救苍生出水火之中，置国家于磐石之上。对内，斩除暴虐官吏之首；对外，驱逐残暴强敌之群。苦痛呻吟于两班、富豪前之民众，忍受屈辱在方伯、守令下之小吏，同我等苦难与共，怨仇相同。务希不再犹豫，毅然奋起。倘失良机，后悔莫及。切切此布。

湖南倡义大将所

甲午正月×日，于白山

大军在白山大营进行整编，全琫准被推为大将。

对于东学党造反，正像金玉均不大关心一样，袁世凯似乎也过于轻视。袁世凯确信，操纵了朝鲜宫廷就等于控制了整个朝鲜。他认为不再有别的力量能够驱动朝鲜。

关于以前的为教祖申冤参礼集会（1892年12月），袁世凯曾向李鸿章拍过一封电报：“查东学敬天讲道，类似天主教。韩官每以异端予以惩治。时有聚众事，然党甚迂阔，当不至为变。”

以为类似天主教，这是一种肤浅认识，可见他平时几乎没有研究过东学党。他认为，住在汉城，只要把监视目光对准宫廷就行了。确实，他对操纵宫廷颇有自信。他从未想过亲赴全罗道调查一下东学党的实态。

金玉均到达上海之前，应该听到过东学党起义的消息，但恐怕他也只是浅薄地认为：“又是百姓暴乱，让闵氏一族多吃苦头也好，不过，可别因为百姓暴乱而动摇了国家基础。”