第四十三章（第8/11页）

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宣和八年正月初三夜，这个刚刚“举长子自代”，还不习惯使用靖康年号的“致仕”皇帝徽宗赵佶帝匆忙逃出东京，径奔亳州上清宫“进香”。

在亳州途次，船泊野航，他们暂时登陆，在一所古寺中宿夜。那夜帘雨潺潺，他梦魂不安，蓦地想起李后主“梦里不知身是客，一晌贪欢”的词句，就无法入睡。他从头检点起目前的处境：皇帝宝座已让给儿子，东京城受金军包围，命运难卜，很可能就在他此刻的转侧无眠中，东京城内外火光烛天，喊声震地，已被攻破。那时家国两丧，宫室不保，还有他多年裒集宝藏的古书古画、彝器法物，随身携带无多，自然都将化为乌有。除郑皇后外，妃嫔、帝姬、皇子随行的也只有寥寥数人。如果东京失陷，只好让他们自为生死了。

当然他最最不放心的还是那个宝贝李师师。临行前，他打发内侍黄经臣去镇安坊邀请同行，不料黄经臣回来说师师病重，无法随行，劝他途次“保重”。师师说得决绝，她既决心与东京城共存亡，那么这口信可能就是她的诀别之词。他把“保重”二字当作珍贵的纪念品缄藏在心底（他绝没有想到师师的原话并非这情意绸缪的“保重”，而是词义十分严峻的“自重”）。此刻他又把那珍藏品翻弄出来，一番抚弄、一番摩挲，不禁百感交集，黯然神伤。此时不但不能入睡，也不想再睡下去了，就轻轻起床，剔亮油灯，用手在那积垢蒙尘的书桌上抹了一下。野寺简陋，设备很差，幸喜文房四宝倒是有的。他慢慢地磨着墨，又哈一口热气，把那冻僵的笔头化开，不多时就吟成一首《临江仙》，写在一张揉皱的废纸的反面。

词是本色白描，弥见情真景真。词牌用的临江仙，这座古寺确实造在淮水之滨，不过这个“仙”绝不是受尽人间烟火供养，祥云缭绕的神霄帝君，而是一个吁天无路、入地无门的遭受劫难的散仙，词的内容当然是凄苦的：

过水穿山前去也，吟诗约句千余。淮波寒重雨疏疏。烟笼滩上鹭，人买就船鱼。

古寺幽房权且住，夜深宿在僧居。梦魂惊起转嗟吁。愁牵心上虑，和泪写回书。

这里要加上一条注脚，被愁牵住的心上之虑，当然是在京华的师师，而非其他。但师师并未捎信给他，实际上他是无书可回，而他的这封回书也永远寄不到“伊行”了。

太上皇很不喜欢周邦彦之为人，但填词却受到他的影响。周邦彦有一首脍炙人口的情词：“……最苦梦魂，今宵不到伊行。问甚时，说与佳音密耗？寄将秦镜，偷换韩香，天便教人，霎时厮见何妨！”太上皇这时心里想的就是他们梦魂相通，他这里一纸飞去，她那边已飞舸而来，二人就在淮甸，就在这间古老的僧寮中霎时厮见。这对别人又有何妨？

但他等不到那样的一次欢会。

四月初，太上皇回銮，枢密使李纲远赴南京迎銮。太上皇意有不足，退回不进。李纲弥缝于父子之间，为他们安排了一个戏剧化的父子会。那一天，太上皇进入宋门，渊圣已在城门口跪迎銮驾，把太上皇一直送进龙德宫。太上皇头戴一顶白玉并桃冠，身穿销金红道袍，两者都是道教的装束，虽然穿着不伦不类，却符合他道君皇帝的身份，同时表明他今后一意修道，不再干预政治，使渊圣放下心来。

不过真要做到一心修道，不问政治、不问外务又是谈何容易。

第一，他一再派老内监黄经臣去找李师师，得到的回音是师师已经搬家，镇安坊人去楼空，连李姥也不知飘零到哪里。看来师师是有意躲避他，不让他踪迹到她的行藏，黄经臣到处寻找，都得不到线索，真是“踏遍京华三十里，不知何处隐师师”，他与师师的最后联系中断了，这使他惆怅不止。

第二，在他回銮前后的几个月中，朝野响起一片声讨六贼声。言官们弹章不绝，大官小官都要在这个问题上表态。打落水狗的人到处都有，既然皇帝已经下召，本来应为至尊讳的一些话现在已无所顾忌了，后来越说越凶，似乎祸国殃民的根子就在他身上，简直使他无地自容。仁孝的皇帝竭力安慰他，一再表示要处分几个言辞过于激烈的言官，并且频繁地前来龙德宫朝谒，努力不使自己成为唐肃宗之续。那唐肃宗趁父亲玄宗皇帝避兵入蜀的机会自立于灵武，硬挜一个太上皇给玄宗，后来内慑于艳妻张皇后，外迫于权阉李辅国，拒绝朝见玄宗，两宫间造成不可弥补的嫌隙，玄宗最后是否得到善终，还是半夜三更被人割断脖子，剔去喉骨，迄今还是一宗历史上的疑案。渊圣的表态固然使太上皇满意，但在具体行政措施中，却不是那么一回事。几个月间，蔡京、蔡攸、童贯、梁师成、李彦、朱勔等先后被流放或明正典刑，还割下头颅，装在水银瓶子中号令示众。殃及池鱼，连带谋国谋敌、仍有劳荩的赵良嗣也被处了死刑。朝廷明旨公布他们的罪名，都隐隐约约地点到太上皇，不为他留些余地。每次行遣发放，他都像同案犯一样要心惊肉跳好一阵子，日子很不好过。