第四百九十章 已所不欲，勿施于人（上）（第2/3页）

对此司马雷也有一定的了解。

“大人，现在刚果王国的力量已经不值一提了，他们所谓的王国，实际上也就是部落联盟，我们现在最重要的问题是，相比于欧洲人，我们缺少宗教的力量。”

李重利直接道出了现在的问题。

“宗教？”

司马雷有些不解的反问道。

“宗教与我们在这里的统治有什么关系吗？”

“有着根本性的联系，早在几百年前，欧洲就派出传教士在本地传播宗教，这些传教士选择了一个古怪的传教方法，他们乘船沿刚果河航行，到了近岸的村庄，就绑架部落贵族，然后让这些贵族皈依天主教，再把他们送回去。听起来不可思议，但是刚果王朝很快就接受了天主教，使得这一带成了天主教在撒哈拉以南非洲传播最成功的地方。现在天主教在刚果河下游如此深入人心，以至于早在两百多年前，耶稣在这里就已经被描述成了土著人，如果我们想要维持在这里的统治，就必须要在宗教上做文章，令宗教为我们所用，作为在非洲的开拓工具。”

就在这时，司马雷注意到远外的工地上的一幕，只看到看见几个土著人排成一行艰难地行进着，他们挺直身子走着，但走得很慢，设法让头上顶着的装满泥土的小竹篮保持平衡，他们的脚步走的并不快，相比于国人他们似乎没有穿衣服的习惯，他们只是在腰间围着一条黑色破布，因为身材瘦削所以能够看清他们的每一根肋骨，不过他们却显得极为勤快。

“用头顶着的竹篮，挺有意思的！”

司马雷看着眼前的这一幕，显得有些诧异，也有些好奇，毕竟，这是他第一次看到土著人，准确的来说，是如此近距离的看到土著人。

他们瘦削的胸膛一同喘着气，他们的鼻孔似乎都在颤动着，两眼木然瞪着前方。他们在距离司马雷不到20公尺外走过，看都不看一眼这边，他们的身上带着冷漠与麻木，看起来和光复前的国人一样，一样的麻木。

而在这些土著人身后跟着一个留用流放犯工人，他的背上背着一支旧式的前装来福枪，也许他曾是名“教匪”。他穿着一件制服外衣，掉了一颗纽扣，当他看见路上站着官员时，便麻利地把枪扛上肩头，像是担心长官看到他不卖力干活似的，只见他拿起了一根竹鞭，冲着一个土著人抽了过去，然后用带着粤语口音的咒骂着。

隐约的可以听到他是在骂这些土著人懒，看到这一幕，司马雷冲着他略点下头，那个人就像是得到了赏识似的咧开嘴，并更加卖力的抽打着土著人，以让他们干的更快一点。

看到这一幕，司马雷的双眼一皱，对此，如果是在国内，司马雷一定会冲上去，狠狠的鞭打那个看守。但是在这里，因为明白这些监工的出身，所以他选择用温文尔雅的方式告诫他们。

但是这显然是不适合中国统治的，于是他走了过去，制止了那个监工。然后告诫他说道。

“不要殴打他们，你必须要明白，在未来的事业中，我们需要当地人的合作，只有他们的合作，才有可能有完善我们在这里的事业，我们和西洋人不一样，他们的殖民是残酷的，而我们是要这里建立文明，与当地人一起，他们也是值得尊重的，记住，已所不欲，勿施于人！”

土著人，正在为文明的事业作出他们的贡献——他们将会在这里建立起一座新的城市，新上海，未来这座城市将会成为千百万中国移民进入非洲腹地的一个中转站，而且它必然将会繁荣起来。

当然，这里的繁荣是属于文明的，这里的文明将会点亮这片蛮荒之地，到那时这里的一切都将会改变！

或许西方人不会在乎他们，但是并不等于中国人不会在意他们，土著人同样是合作对象，而不是任意欺负的对象！因为中国的殖民与西洋人的殖民不同，不是血淋淋的，而是更为温和的！现为崇高而且公正的。

而司马雷同样也是这项崇高而又公正的行为所属的那项伟大事业的一部分——向野蛮之地传递文明！传播中华文明，那种开放的、高尚、仁义的中华文明！而不是西洋的血淋淋的殖民统治！

“那么，你有什么建议吗？”

“我的建议是，我们应该向欧洲人学习，用宗教去控制这里的野蛮人，当然，强调‘有教无类’和‘仁义’的儒学，是不是向野蛮人传播的，我个人认为，在进行适当的修改之后拜上帝教，也是可以选择的……”

在李重利的解释中，司马雷只是默默的走着，他并没有在第一时间前往市政府，而是选择在这座新城的周围转着，此时的新上海，就是一座工地，到处都是兴修土木的模样，未来这里将会成为中非总督区的首府所在，现在正要建造的就是一座中式的宫殿，那将是总督官邸。