第五十六章 秦王言吓颉利雄师 傅奕理论萧瑀心佛（第2/3页）

突厥把李渊气得够戗，先后派出张瑾、温博彦、李靖、李高迁、任瑰、王君廓等大将对突厥进行打击，有胜有负。颉利一会儿求和，一会儿侵略，让李渊吃尽了苦头。李渊觉得自己不能再忍下去了，就对修书的人说，以后给颉利的信统统用上级对下级的称呼。这是李渊表明态度的一种方法，唐朝是上国，突厥靠边站。强大的突厥被遍体鳞伤的唐朝侮辱了一把，颉利依旧不脸红，因为他的脸本来就是红的。

按理说，军队准备决斗，朝内应该有如面对台风一样屏住呼吸才对。

然而，就在这个紧张兮兮的时刻，李渊还能淡定地处理天朝的诸多事务，并且颁布了很多政令，最有名的，当属对佛、道两家的削弱了。

李渊对佛教、道教都不感冒，特别是佛教。道家是本土的，而且老祖宗是李耳，所以他不能拿道教说事儿。但他认为佛家削发，成天拿着个棒子敲木鱼儿，每天的任务就是135°仰望天空做忧伤状讲述几则造出来的故事，不遵守法律，偷盗斗殴成性，还不用纳税，实在是可恶。李渊觉得，当和尚和居士的，没几个是为了修行，他们大多数都是为了避免徭役和赋税而去的，百分之九十的都不合格，无论从思想高度上还是法术高度上，都和真正的和尚道士有很大区别。

为此，朝廷里召开了一次别开生面的辩论会，议题是“论和尚、道士该不该遣返原籍”。

选手分为正反两方，正方代表人物是皇帝李渊和太史令傅奕二人，反方人数较多，代表人物是我们可爱的萧瑀。首先来介绍一下这位傅奕，他是唐初最最有名的反佛斗士，同时也是一名有为的学者。现在乍一听“反佛”，让人感觉此人很不开窍，但实际上，当时的反佛和现在的反对过外国节日是差不多的情况。

我们只是沾了生得晚的光。

现在，比赛开始了。首先站出来发言的是正方一辩、二辩兼三辩——傅奕同志。

傅奕言辞犀利，上来就指责说：“佛教让人剃头，可是，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，是为不孝（实在不明白的，可以想，当时伤发就相当于现在自宫）；再者来说，和尚身居大山，不在家孝敬双亲，不仁不义；多数人是为了逃避责任才出家，并不是为了心中理想；他们聚众犯法，敲诈勒索，理当取缔。”

萧瑀跟傅奕不对付，对傅奕的观点很不满，反驳说：“佛，是圣人，傅奕却抹黑佛。没有圣人就没有道法，我认为应该治傅奕的罪！”

有论点，没论据，这就是急性子萧瑀。

但是萧瑀的意见是对的，傅奕把佛教说得跟张悟本似的，实在是有失公允。李渊对释迦牟尼和太上老君的门徒都不待见，原因并不是他对清静无为和刻苦修行有啥成见，而是他很讨厌无德无能的人跑去当和尚道士，故意逃避纳税人的职责。况且，当时的反贼和土匪的很多都是僧人和道士打扮。从事实上，李渊永远站在傅奕那边，不是因为傅奕说得好，而是因为他想明正律法而已。

傅奕的反佛言论得到了李渊的支持，但是多数人都不认可。这个多数人，都是朝廷里的士人，读书人。当时出家当和尚的多是不识字的，这就是症结所在。傅奕在辩论会上慷慨陈词，口才非常，将萧瑀问得无话可说。到最后，萧瑀同志没辙了，就只好双手合十，做和尚状喃喃道：“阿鼻地狱，所设为人。”意思就是说，人做了错事是会进地狱的。

这句话太狠了。

说不过你我就诅咒你，喜欢生气的萧瑀面对口若悬河的反佛学者，竟然感觉无话可说，不能不说傅奕言辞老辣。

辩论结束。

李渊下令，让全天下所有僧尼道士有修为者迁居大观，所有猥琐老男人、小男人、老女人、小女人，逃避法律责任者，所有无德无能的腌臜泼才，一概遣返原籍。政令一下，长安就只留下了三所寺庙，两座道观，各州寺庙、道观就只剩下一所，其他全部没收。这不是灾难，而是清理。就是这场清理门户的运动，让唐初的佛道两家品质大为提高。李渊现在做的貌似跟战突厥没有什么关系，但实际上，他是在为国家实力做好储备。这一下，纳税人突然大增，国力也随之恢复。

【傅奕】

傅奕一生尊崇孔孟和道家，跟李渊也有所不同。在反佛问题上，其实有很多后来人，且多是赫赫有名的大学者。主要有李德裕、韩愈、李翱、吕才、刘禹锡、柳宗元……服了吧？很多人会以为这些人都是酸儒，其实不然，到最后大家才知道，其实，反佛有时候也是一种敬佛。

傅奕是一名优秀的学者，在中国文化史上有很大的贡献。

问：墓志铭是三皇五帝时期就有的么？如果不是，墓志铭是谁创的？