扬子雄鳄四

楚怀王刚刚灭掉越国，没等舒一口气，就发现：一个越王倒下去了，另一个魔王却站起来了。那就是齐国的孟尝君，此人把老楚害得很惨很惨，比张仪害的都惨。我们先介绍介绍孟尝君其人。

孟尝君叫田文，他爹田婴是齐宣王的弟弟，专齐国之权柄，有四十多个儿子（平均一年生一个）。按照当时的命理学常识，五月五号生的男孩会克爹，女孩会克妈。孟尝君就是五月五日生下来的男孩，偷着被妈妈养大，长大以后来参见爹爹。爹爹田婴大怒：“我不是说了吗，让你妈不要生下你。怎么你还是出来了！”

“为什么不叫生？”

“五月五号的孩子，长到门楣一样高的时候，就要克爹！你知道吗！”他比量着孟尝君的身材，“Oh, my God!我没几天活头啦！”

“人生受命于天地，还是受命于门楣？如果受命于天地，那自有天意决定，您老有什么担心呢？如果受命于门楣，那就把门楣增高行了嘛！”几句话说得对比铺排、纵横有理，这孩子口才不错啊，田婴大奇。于是让孟尝君招待宾客。

孟尝君还真能跟人沟通，答应使者，飘逸自如，广罗宾客，名噪一时，诸侯闻之，都夸奖之。田婴也乐了，破格把孟尝君定为家族继承人。

孟尝君在临淄市里大兴土木，修房盖屋，把老爹存的钱，都用于招待各路英雄好汉，客人们一登门，孟尝君陪着议论。屏风后面有速记员，把客人的姓名、地址、亲戚居处，都记下来。客人离去，不等到家，孟尝君就已派人送细软礼品到了家。这些人感激涕零，都以孟尝君最爱自己。

但是孟尝君并不是开粥厂搞社会救济，并不是把睡大街的都收罗来。相反，老的弱的他不要，宁可收一些在逃犯，必得对他有用的人，而所谓有用，就是能帮他在朝中夺齐宣王的权。有个七十岁的老头子披了块破皮裘，也来见孟尝君，路都走不快了。孟尝君不想接纳，老的不要。孟尝君说：“先生老矣，春秋高矣，您就算了吧。您来的话还能教我些什么呢？”

老先生大怒：“噫!我老吗？如果让我去追车赶马，投石跳远，逐鹿搏虎，那我是老了。要是让我给您出些馊主意，帮你在朝廷里夺权，那我还年轻的很呐！”孟尝君逡巡避席，面有愧色，赶紧把这老的也收留了，以后有大用啊。

孟尝君养的人，或者识文断字，或者能说会道，或者孔武有力，总得有一把刷子，哪怕人品恶劣，也没关系。比如说有一个好色的食客，居然跟孟尝君的正媳妇云雨开了，弄得大家都知道，纷纷请杀了他。孟尝君故意打马虎眼：“目睹美貌之人而心里相悦，是人之常情，各位就别管了。”据说这个奸夫后来成功地阻止了卫国攻打齐国（其实是胡说八道，卫国怎敢攻打齐国，齐国又如何惧它攻打）。

终于，孟尝君家里的流浪汉，多达三千多人，吃喝穿戴，跟孟尝君一模一样，完全打成一片，天天跟着他一起在“聚义厅”大碗喝酒，均秤吃肉。有一天开晚饭，屋子里全是肥猪咀嚼泔水的吭吭声。孟尝君一边吃，一边还用手遮住蜡烛火光，怕风吹坏了烛火。这可把旁边一个食客惹愤怒了，误以为孟尝君吃的更好：“真是岂有此理，为什么让我们吃差的？你还遮着怕人看见。”说罢把筷子一扔，愤然离席而去（讨饭还挑肥拣瘦哩）。

孟尝君连忙追上去，端着自己的饭菜跟他比较：“你看看我吃的吧！”果然是一样的。这老兄一看，觉得很失面子：“孟尝君真心实意地待我，我却起疑心，我还有什么脸见人哟？还怎么在这儿混！”非常惭愧，说着，拔出剑自杀了。从此以后，孟尝君名声在外，被誉为战国四君子之首。

这也说明了当时中国饮食习惯是分餐制，每人一套餐具（盘、箸、匙），把锅里的分到个人盘子里，个人吃个人的。或者把丰盛的食物堆在桌案中间，大家取到自己餐具里吃，跟现在的美国人开party一样。分餐制更符合饮食卫生。吃多少，盛多少，剩下的不浪费。至于现代中国人全家围坐吃几盘菜的所谓“伙食”，是宋朝时候才形成的习惯。宋朝的大儒们心眼很坏，鼓励中国人多过大家庭生活，家族聚得越大越好，内部互相牵绊，以免犯上造反。大家族生活使得其中个体失去privacy，没了个性，没了创造力，一切新东西、新想法都泯灭于对家庭规范和长辈传统的尊重之中。可恶的理学家！

总之，孟尝君仰仗老爹传给他的薛城封邑，从封邑聚敛了雄厚的税收，用来在临淄城里招致食客，越来越成规模，他们聚集在临淄的孟尝君府上，三千多人，帮助孟尝君吆喝。这些食客都是士人，按照士人一贯的原则，只对主子（孟尝君）负责，而不关心国家和国君利益。他们对上威逼国君，对下琢磨膨胀田家势力，成了临淄城里一股不可小觑的的邪恶势力，武装起来足可以控制全城。孟尝君还拼命发展黑社会，招致天下任侠奸人，都搬到他的封地薛地，合计六万多家，俨然国中之国。于是，孟尝君继其父田婴之后，把持朝政达三十年之久，以致“闻齐之有田文，不闻齐有王也”， 独揽了齐宣王中晚期的大权。