第二百八十三章 杨氏新学初显露（第2/2页）

若是能从他们开始，革除一些士大夫的糟粕思想，等到他们作为新鲜血液，注入到文官队伍时候，或许能改变大宋死气沉沉而且腐朽不堪的官僚现状。

想到此处，杨霖搜肠刮肚，说出一番肺腑之言：

“我浅陋揣摩，人为万物之灵，而人初将，其时懵懵未开。故善恶无辨，皆生存为先。此为心之体，亦为人之本。

心是何物？用孟子四端为要，即是非之心、羞恶之心、恻隐之心、辞让之心皆为良知。

圣人说格物致知，便是希望后世人致本心之良知于事事物物，而无人欲之杂。知而不行，为不知。知而行止，为不知。知是行之始，行乃知之成。知行并无先后之分，而我本人更崇尚行。

古来士人治国平天下之夙愿，亦为无上荣光。为众生善，可为大成。

但能力小为小善，能力大则为大善为良知，不是非得强求自己为大善。”

底下众人，被这一番新奇而且蕴含哲理的说教，讲的似懂非懂，若有所悟。

杨霖干脆在铺着蒲团的台上席地而坐，指着下面说道：“今日探讨做人与学问，在场不论官职，我们平辈相称，尽管上台一叙或者发问。”