第188章 以哪一位皇帝为镜？这是一个问题

君王，统御一国万民，治国思想和方略显然是必不可少的。

作为一个穿越者，赵丹有什么自己的思想方略吗？

好吧，并没有。

毕竟赵丹在穿越之前又不是什么国家领导人，瞎操什么心啊。

但赵丹现在是了，所以这个没有治国方略的问题就有必要解决一下了。

其实吧，没有也不要紧，可以抄……不对，可以“以史为镜”啊。

以哪个朝代的史为镜呢？

赵丹理所当然的想到了——汉朝。

当然是汉朝。

在后世，华夏民族又被称为“汉族”，仅此一条便已足够。

可是汉朝也有很多皇帝，到底要以哪一个皇帝“为镜”呢？

如果提到汉朝，所有人脑海之中所跳出来的第一个皇帝必定是汉武帝刘彻，什么卫青霍去病痛打匈奴小朋友啊，什么李广利远征西域诸国臣服朝贡啊，牛得不得了。

那么问题来了，汉武帝治下的大汉帝国，是不是西汉一朝最鼎盛的时期呢？

不是。

以对华夏民族的历史功绩而言，汉武帝无疑极其的伟大，当得起秦皇汉武之称。

但是汉武帝在位期间连年征伐不断，国家徭役沉重，导致到了后期整个大汉朝经济秩序混乱不堪，民不聊生，政治上也是一团乱麻，还搞出了巫蛊之祸这种令人智熄的事件。

文景之治两代明君留下来的底子，就这样给汉武帝挥霍一空。

当汉武帝去世的时候，留下的并不是一个强大的大汉帝国，而是一个虚弱无比，风雨飘摇，甚至一个不小心就有可能走向解体和覆亡的大汉帝国。

好在汉武帝的后人们还算争气，先是有汉昭帝刘弗陵为大汉朝续了命，然后大汉朝才终于迎来了一名真正意义上的不世雄主——汉宣帝刘询（刘病己）。

汉宣帝，就是赵丹心中想要去抄……不对，是去“以史为镜”的那一位皇帝。

汉宣帝在位期间，对内励精图治，选贤任能，减轻人民负担，恢复和发展农业生产，让疲惫不堪的大汉帝国再一次恢复了元气。

在对外关系上，汉宣帝联合乌孙大破匈奴，直接把匈奴打得四分五裂诸单于并立，再无法对大汉朝造成威胁，更有匈奴呼韩邪单于率众来朝称臣，做到了汉武帝都没有做到的事情。

除此之外汉宣帝还平定了西羌，并置金城安置降羌，又设西域都护府监护西域各国，正式将西域纳入汉朝版图。

《汉书·卷九十四下》有言：至孝宣之世，承武帝奋击之威，直匈奴百年之运，因其坏乱几亡之厄，权时施宜，覆以威德，然后单于稽首臣服，遣子入侍，三世称藩，宾于汉庭。是时，边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶亡干戈之役。

大汉帝国自汉武帝时开始对外大举扩张，在这位汉中宗孝宣皇帝的手上则真正达到了文治武功的顶峰。

学这样的一位皇帝，显然是没有错的。

汉宣帝的治国思想方略是什么呢？从这位皇帝训斥自己儿子汉元帝的话之中就可以看得出来。

“汉家自有制度，本以霸王道杂之。奈何纯任德教，用周政乎？”

霸王道杂之，这区区五个字，便精辟无比的概括了汉宣帝的治国思想。

何谓霸道？霸道的最佳代言人当然就是秦国，而秦国以法家思想立国，霸道和法家本就是不可分离的。

何谓王道？王道一直以来就是儒家的核心思想，自孔子以降，孟子、荀子等诸多儒家大能，无不极其重视王道思想。

所以“霸王道杂之”这句话就很容易理解了，那就是儒法并重，以儒家王道为教化，以法家霸道而扩张。

赵丹面前的荀子恰好就是这么一位儒法并重、天下闻名的大学者，而且还是一个赵国人。

因此在穿越之后，赵丹早早就已经派人向荀子发出了邀请，然而这位荀子一直以来都含糊其辞，看上去并不是很想回赵国的样子。

但奇怪的是当长平之战分出胜负之后不过短短半个月，荀子就辞去了楚国兰陵令的官职，带着两名得意弟子来到了赵国……

很显然，大儒也有一颗为官之心啊。

不过这也很好理解，毕竟“学成文武艺，货与帝王家”，孔子当年周游列国不也是为了求得官职，以使自己的理论有用武之地么。

这位荀子用是肯定要用的，但是在用之前，一个小小的、考验能力的理论测试还是必不可少的。

于是赵丹也不废话，直接开门见山：“今诸国争霸，以先生之见，寡人当如何为之？”

荀况想了想，开口道：“人君者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而亡。”

赵丹听了暗自点头，果然这位荀子的确如传说中所说是王霸并重，这一趟算是没有请错人。