二、尤里安被高卢军队拥立为帝之始末(360—361 A.D.)

收到部队快要接近的通报，恺撒亲自前往迎接，他登上建在城门前一块平地上的将坛，在仔细辨识军官和士兵以后，根据他们的阶级和功勋，特别加以示意。尤里安在部队的环绕下，对他们发表精心推敲过的谈话，他用感激的语气赞许他们的战功，鼓励他们要用英勇的姿态接受赐予的荣誉，这会使他们受到极有权势而且出手慷慨的君主的另眼相看，同时训诫他们在奥古斯都的指挥下，要心悦诚服地从命和立即奉行。士兵担心不合礼仪的喧嚣会触犯他们的统帅，更担心这会让人怀疑是他们受到收买而伤了大家的感情，只有保持沉默，克制内心的激动没有发出一点声音。在踌躇一阵以后，部队解散回到驻地。恺撒招待麾下重要的军官，用很温馨的话语提到大家的友情，希望能报答一起赢得胜利的伙伴，可惜现在因为大家即将分离而失去了这份荣幸。他们离开宴会时，心中充满哀伤和困惑，也为未来崎岖的命运而懊恼不已，迫得他们告别敬爱的主将和自己的家园。现在他们只有鼓起勇气，众志成城，不得已采用权宜的办法，才能使高卢的军队不致分崩离析。大家这股怨气慢慢形成一场真正的叛乱，他们有正当的理由抱怨，使得不满的情绪急剧高涨，再加上饮酒消愁，激昂的热情完全失去控制。在离开的前夕，部队纵情于毫无节制的饮宴之中。到了午夜时刻，冲动的群众手拿着刀，执着弓，带着火把，蜂拥到郊区围住皇宫[6]，根本不理会这一行为极有可能会在未来给他们带来危险，他们大声叫出致命而无法收回的字眼：“尤里安·奥古斯都!”烦恼的恺撒在悬而未决时，思考受到混乱欢呼声的干扰，他只得紧闭宫门不加理会。现在他把持住自己，让他本人和尊贵的地位不要与夜间产生骚动的意外事件扯上关系。

到了次日清晨，士兵因无人理会而情绪冲动，强行进入皇宫，到处找寻他们要拥立的对象，拔出刀剑护卫尤里安通过巴黎的街道，将他安置在将坛上，不断用皇帝的名号向他欢呼致敬。他身为皇室后代子孙，谆谆受教于审慎和忠诚，抗拒叛逆的计谋，不以受到暴力胁迫为托词，具有威武不能屈的德行。于是他转过来要说服群众，更要坚定自己不变的意念。尤里安时而乞求他们的怜悯，时而则表现出自己的气愤，恳请他们不要玷污不朽胜利所带给他的声名。同时他提出保证，只要他们即刻恢复原来的忠诚，从皇帝那里获得的不仅是表示感激的赦免，甚至连惹起义愤的命令都可以撤销。但士兵自知已经犯下大罪，他们要的是尤里安的衷心感谢而不是皇帝的大发慈悲，大伙的热情逐渐变得没有耐心，等到失去耐心就会产生无法克制的狂怒。毅力惊人的尤里安在大家的祈求、指责和威胁下，一直坚持到这天的第三时[7]还是没有屈服，一直到最后他确信，要想活命，就必须答应登基。他在部队一致的欢呼声中，升坐在临时拿来的一面盾牌上，一个制作得很精美的项圈正好用来作为皇冠[8]。他答应发放给士兵们一笔相当数目的犒赏[9]，最后才结束登基大典。新即位的皇帝不知是真的悲伤到了极点，还是表面上装腔作势，很快回到寝室最幽暗的角落，不再现身。

尤里安的悲伤是出于他的清白无辜，但是有些人根据传闻，不相信他的动机和表白，在这些人的眼里，他的清白无辜显得极为可疑。他具有活跃而积极的心灵，能容纳各种对立的概念，像是希望和畏惧、感恩和复仇、责任和野心、爱护声誉和害怕指责。但是要从这些情绪中计算产生的影响和作用所占的分量，进而确定行为的原则，都是不可能的事。事实上，这些行为可能逃避旁人的观察，而所依循的原则是用来指导或迫使尤里安采取行动。部队之所以产生不满，完全是敌人恶意的阴谋诡计，他们发生暴乱是基于利害和情绪的自然影响。要是尤里安想用外表看来很类似的偶发状况，掩饰他早有深远计划的行事，那么他必须施展最高明的策略，不仅无此必要也不能保证一定成功。他当着朱庇特、阿波罗、马尔斯、密涅瓦，以及所有其他神明的面，发表很严正的声明，一直到拥戴他当皇帝的前夜，还完全不知道士兵的图谋。要是对一位英雄的荣誉和一位哲学家的诚实，都秉持怀疑的态度，那么这个人的气度未免太过于狭窄。

然而尤里安抱着迷信的想法，认为君士坦提乌斯是神明的敌人，而自己是神明的宠儿，这可能鼓励他去盼望和恳求登极即位的幸运时刻尽快到来，天命注定了他能为罗马人恢复他们那古老的宗教。当尤里安接到叛变的消息，带着听天由命的态度，只想暂时先休息一会儿。事后他告诉朋友，说他看到帝国的保护神在房里等候，带着不耐烦的神色催他赶快进去，责备他缺乏勇气和野心。他极为惊异而且感到困惑，于是向伟大的朱庇特祈祷，立刻收到明确的神谕，他必须遵从神的旨意和军队的要求。这种说法完全违背理性的原则，不仅引起大家的怀疑，也在规避我们的探查。无论他是否在暗示他那高贵的心灵已经充斥着宗教狂热的精神，但是要是尤里安如此加以轻信，或者是玩弄狡猾的手段，就已经证明他的德行和正直的最重要原则被腐蚀了。