第612章 灭燕之战（四）（第2/3页）

再来说慕容燕国的船只建造，他们从想要建设造船基地伊始就是一直被汉军盯着侵袭和破坏的状态，就算是打造出了船只，可打造好船只总是需要一段时间的试航，少有船只能够活到完成试航，绝大多数是刚一出船坞就引来汉军舰船，结果是努力了那么多年才建起一支规模四十来艘大小战船的水师。

人力所未能及的前提下，慕容燕国知道那些连通渤海的水系是大威胁，人力制造断掉航道困难重重，最后仅是搞起了建造水坝，水坝工程也不是一帆风顺，用一次就没了的约束下，肯定是要在紧急时刻才会掘坝。

“北线？”刘翔困惑地说：“拓跋一族被汉王逼迫除国，原代王必是恨汉王入骨……”

在绝大多数的人看来，拓跋代国是被汉国逼得放弃地盘远窜，拓跋什翼健带着残部投奔慕容燕国，那么天然上拓跋鲜卑和慕容燕国就该站在共同的立场来针对汉国。

有了共同的敌人，再加上拓跋鲜卑和慕容鲜卑合起来也不是汉国的对手，先有拓跋一族撤往鲜卑草原，后面慕容一族也打算举国迁徙，已经约好接下来共同对付柔然和东高车，怎么都算是紧密的盟友了吧？

“汉国太强了！”慕容恪满满都是忌惮，严肃地说：“不止是汉国先后横扫各国，本公说的强，是指汉王刘彦对疆土无休止的野心。”

作为一个自小学习儒学而后成为大儒的刘翔，他对于刘彦的态度非常复杂，多少次崇拜刘彦可以横扫异族恢复汉家的统治地位，但又对刘彦对待各族的态度并不赞成，尤其是排斥刘彦的穷兵黩武。

在刘翔看来，汉家恢复统治地位当然是可喜可贺的事情，不止是汉家苗裔的地位不再是野兽不如，现实一些的是他们这些人得到了主子更多的尊重。

儒家分派别，其中就有无国界、无民族的派别。这一派别是以文化来分阵营，说明白点就是“夷狄而华夏者，则华夏之；华夏而夷狄者，则夷狄之”的那一套，不看血缘只看对文化的认同。

不能说“夷狄而华夏者，则华夏之；华夏而夷狄者，则夷狄之”的这一说法不对，是儒家的这一派别根本没有摆正立场，不管是主动去融合还是被动被融合基本无所谓，通常异族得势之后毫无心理负担投靠异族的儒生大多是这样。

拿刘翔这一些人来讲，一开始或许是被迫无奈才效力于慕容鲜卑，他们受到优待或善待后，不拿自己和那些受压迫的同袍当同类人，而后是一种趋于想要改变慕容鲜卑的心态，不管是潜移默化还是什么都好，想要的是华夏文化成为慕容燕国的主流，自上而下来将慕容燕国改变成为一个以华夏文化为主流的国家。

类似于投靠异族后想要改变异族文化和生活习惯的读书人非常多，还有些是惊天地泣鬼神的成功了，真的很难来判定他们的功过得失，最成功的就是北魏的统治阶层自我汉化，最瘆人的大概就是“我大清”接纳文化后创造出“洗脑神功”反而来创造奴才群体。

五胡乱华的这一时期是胡人第一次踏入中原成为统治者，采取的统治手段以暴烈和残酷为主。因为胡人是第一次入主中原，那批文化人投靠异族还不像后辈可以没心没肺，多少是扭扭捏捏和有心理负担，也正是这样才又出现一个群体，那就是投靠异族后极力想要让自己的主子成为中原的统治者，用这样的结果来证明他们的眼光。

要是没有刘彦的横空出世，那些投靠异族的文化人还都先后成功了，为异族效力得到了荣华富贵和名声，给后辈们打造了光辉的榜样，使五胡乱华之后文化人投靠异族不再是一件绝对可耻的事情，区分异族成功之后的好眼光，和异族没有成功的眼瞎。

“再争取至少两个月……”刘翔现在的心理负担就挺大，他是属于竭力唆使慕容鲜卑南下的那一批人，那么干只是为了证明自己的眼光，可现在显然是干不成了。他极力掩盖失望和失意，说道：“两个月的时间足够大燕将该撤的人撤出去了。”

慕容燕国决定举国迁徙是七个月之前的事情，是他们认清楚汉国的强势崛起，确定刘彦攻灭他们的决心，一再商讨和争论，不管愿不愿意都清楚难以抗衡汉国，才有了举国迁徙的行动。

不得不说的是，慕容鲜卑的崛起不是侥幸，除了有能力和有实力之外，还是因为能够正视自己，遇到必须决断的时候也能当机立断，反正就是绝不拖泥带水。

“若是不出现意外，应该是能争取两个月的时间。”慕容恪话音刚落，外面有人大吼着求见，他脸色一变，大声喝：“进来！”

帐帘撩开，进来的人是鞠运，他看着多少是有些狼狈，脸上也是止不住地慌张：“恒公，汉军大批从濡水登陆，除令支城外，沿途多半已经被扫平。”