第774章 还有这种操作？（第2/3页）

现在还没有人专门去开创语言学和文字学，奥卢斯·赛克斯图斯·西塞罗所说的楔形文字其实就是一个大类，甚至其中还存在谬误，比如希腊人是趋于线形文字，埃及人干脆就是象形文字，阿三则是印章文字，还是存在自己的归类。当代波斯的文字才是正儿八经的楔形文字，波斯人使用的文字变成蝌蚪文是阿拉伯人崛起之后了。

诸夏也存在过用楔形文字的阶段，相传最早的就是楔形文字，只不过大体上是甲骨文。

世界上最早的文字类别还有一个玛雅文字，玛雅文字也是类别中最“萌萌哒”的一种，文字几乎是和绘画差不多，经常能够看到人脸或是动物脸的形状，只是人脸和动物脸的五官分布和勾画存在不同，以多个脸谱形成一个文字，一个文字又包含了众多的解读方式。

范进也就是随便听听，没有深究的意思。

“这个‘+’的十字是我们的国教的标志。”奥卢斯·赛克斯图斯·西塞罗说到国教的时候非常复杂，他们所信仰的国教神袛，竟是他们的祖先亲手干掉的，现在又转回去进行信仰，那感觉真的很难形容：“它叫十字架。”

“国教？”范进还是第一次知道罗马有国教：“呃，你们杀死了自己信仰神袛的儿子？”

是奥卢斯·赛克斯图斯·西塞罗自己介绍的，说的时候也没加入什么个人感情，完全就是在陈述历史。

很诡异啊，罗马人处死了耶稣，杀死耶稣的短矛变成了神器，包裹耶稣尸体的布也变成了神器，连带耶稣进行最后一顿晚餐的杯子也成了神器，甚至是后面收敛耶稣尸体的棺木同样变成了神器。

李匡和范进听得是目瞪口呆，完全不知道罗马人的脑袋瓜子是个什么情况，信仰自己杀掉的人也就算了，那些用来杀死并处理的东西也都变成神器，要是神器是那么来的，完全可以再干掉一些人再封神地批量制造。

“信仰是一件非常神圣的事情。”奥卢斯·赛克斯图斯·西塞罗不开心了，他也知道那样很诡异，对范进说批量制造神器则是产生更加严重的荒谬感，觉得有道理的同时，却是绝对不能承认：“我们对信仰的态度是虔诚并且认真的。”

范进自己把话题扯到其它地方，他觉得要是再说下去，大汉与罗马爆发战争也不是一件不可能的事情。毕竟他哪怕不是有心调侃，可是讲道理那真的很荒谬，神器竟然可以是那么来的？

“任何种族都有自己的信仰。”奥卢斯·赛克斯图斯·西塞罗非常非常认真地说：“不管是我们，还是波斯人、希腊人、日耳曼人、凯尔特人、斯拉夫人、哥特人、信度人……除了你们赛里斯人，每一个种族对信仰都是非常虔诚的。”

“我们对信仰也是非常虔诚的啊！”范进都不想说神神道道的事情了，一听就反驳：“我们对信仰的虔诚程度远超你的想象。”

“据我所知，赛里斯人是泛信类型，可以信仰万物，又能够转眼之间就不信仰了。”奥卢斯·赛克斯图斯·西塞罗用着难以置信的表情，问：“这就是对信仰的虔诚？”

“我们当然虔诚了。”范进无比认真地说：“我们信仰天子，我们信仰祖先，对天子和祖先的信仰是永远不会变的。”

奥卢斯·赛克斯图斯·西塞罗差点一口气闷死。他不能说诸夏的朝代一直在变更，所谓的对天子信仰永远不变明明是一直在变。有一点他却也得承认，就是汉人对祖先的信仰没变过。他又同样知道一件事情，东方这个国度的信仰从来都是需要“互利互惠”的，可不是那种无条件为信仰的神袛提供资粮。

李匡没理会两个在胡乱扯的人，他在掐着手指头算日子。

他们又重新来到白龙堆五十里外，谢安会在五天后率军抵达，到时候李匡对部队的指挥权就要转交出去。

这个时候，他们能做的就是稳定下来，为后续部队的到来做好足够充分的准备，起码是营盘需要扩充，对敌侦查越详细越好。

“对有功将士的赏赐等中郎将过来再办。”李匡的话语声让范进不得不集中精神应对：“相应的文录，长史应该准备妥当。”

范进严肃地应：“诺！”

李匡完全可以在谢安过来之前就将赏赐分发下去，指挥权转交之前他有权力那么干，只是他明白做人的道理，那么干绝对会恶了谢安，他也没有收买人心的必要。

由谢安来分发赏赐，是让他在最短的时间内让先锋军接受，有利于接下来指挥第一批进入西域的那些将士，同时李匡这么做也是一份人情。

一心想要等谢安过来的李匡，安安分分地了三天，到第四天……也就是谢安抵达的前两天，却是收到了一份情报。