第二八零章 游士之沛救世端（七）

不同的人，有着不同境界的追求。原本适不能理解，直到他来到这个乱世，见到了墨子这样的人物，终于明白了这种追求与气度的区别。

眼前他不知道这个老者是谁，但却听闻这人医术高明。

为医者，若是求名、求利，此时都不会来到这里。

即便墨家是很讲功利的，但常人眼中的名利对于这样的人物而言已无意义。

名垂青史也是一种求名，探知不解也是一种追求，适觉得这样的人物，用平常人的道理很难打动他们。

正如墨子，作为春秋战国十豪之二，他所追求的东西是寻常人所能理解但却未必会如此坚持的。

适没有吹嘘什么，他所谓的那种办法，只是经验主义总结与理性推论的结合，于自然学科此时的发展程度可谓是通用的。

长桑君看过适的一些文章，知道此人所言不虚，思索一阵，心想自己已经有秦缓这样的弟子，一生所学都能传授。

而自己想要得到的更多的东西，看似遥远，但在不断创造着惊人传奇的墨家这里，似乎也不是遥不可及。

见适如此说，便笑着点头，终于说道：“老叟人号长桑君，这是我的弟子秦缓，字越人。”

他自持身份，自己虽不曾见过墨子，但两人互知名声，适是墨子的弟子，因此便将秦缓引荐于适。

适看了一旁的秦缓，心中念叨一番，不由一个激灵。

秦越人？

他自然不曾见过这位后世被人以黄帝时代扁鹊之名代称的人物，可是读过的书中总是感觉这人应该是个鹤发童颜的老者。

哪里想竟然是个年纪也就和自己差不多的年轻人，冲着自己行礼之后，适也急忙还礼，压抑着心中的激动不敢外露。

他已经见过或者听说过不少人物，这种激动只是源于墨家终于靠着利天下之类的说法，吸引到了墨家急缺的人才。

几年的历练，适不再是那个喜怒形于色的少年，只是打量了一下此时还不能称之为扁鹊的秦越人。

《史记》的记载中夹杂了不少神话传说，按史记所载，秦越人是得到了长桑君的神药，吃下去一个月后双眼如同核磁共振可直观脏腑，看似诊断实则只是为了掩盖双眼的秘密。

适觉得这可能只是一种古人对于医学的幻想，马叔说神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化的一种艺术。现在想来，关于扁鹊的神话，大抵也是此时医术的一个发展方向。

源于巫术，源于贵族丧葬需要的缝合和解剖，最终人们想要探求人体的奥秘，想要知晓内脏的运转，于是才有了神话中扁鹊的那双眼睛。

适自然不相信什么服药而目明之类的话，因而他相信长桑君的手段一定高超，不是仙人，而是一名游历四方的名医，将一生所学尽传于弟子。

他此时不能表现出对秦越人的震惊，却可以表达出对长桑君的震惊，毕竟这是个墨家许多人提及过的人物。

行礼之后拜道：“我多曾听先生与同门提及您的名声，说您云游北海苍梧。治病救人以利天下，是我们墨家一直佩服的人物。”

长桑君也回道：“墨翟行义天下，力求兼爱非攻，死而无悔，我亦佩服。”

互相夸赞了一番，适便道：“我曾听善于钓鱼的人说，鲤鱼一定要用香饵，钓，鲶鱼要用臭饵。这一次泗水之畔，不知道是哪一种饵料将您吸引来了？”

以钓鱼类比，极为抬高长桑君的身份，长桑君笑道：“利天下之说，一直是我所喜欢的饵料，只是商丘一战中原弭兵，墨家才算是将钓钩安放。”

“空有鱼饵而无钩，即便有些鱼想要上岸，也不知道该怎么上啊。”

适闻言微笑，又说几句，便邀长桑君上车，同往沛邑。

……

至五月麦收时节，除了中原各处的墨家组织都返回沛邑之外，还有断断续续地各地而来的游士、落魄贵族、庶农工商之辈，共计两千余人。

其中既有长桑君这样已经名满天下的人物，也有不少家贫求学依靠墨家的资助才能成行的庶农百工。

楚王熊当死前，也履行了与墨家的承诺，迁五百户工匠至沛邑。

再加上之前数年，林林总总怀着各色目的来到沛邑的人，聚集至此的天下人物已有三五千。

人数不算多，对于“三万户之城一人可掌”的墨翟而言，这点人可以分配的清楚。

对于沛邑这几年发展下积累的粮食，一下子多了三五千人也不会出现粮食危机。

西到丹阳宛城、东至即墨高密，不同地方的人汇聚到这里，说着各地的方言，假以时日，一种以宋地方言为基础、融合天下各处方言的语调也会慢慢产生。

这是可以期待的，也是可以预知的。