第十二章 崇祯四年的二十七个瞬间（十二）（第5/11页）

很显然，没有人权的奴隶们，是整个高雄港受到疾病威胁最严重，得到医疗救护和休息却最少的一群人。阿诺基不知道他还能活多久，但他知道在这里继续呆下去肯定会死——他记得在冬天来到这里时，和他同一批编号A23开头的人还有五六个，可是到了现在，就只剩他一个了。所以阿诺基在一个月之前就已经策划好了逃跑行动，准备联合另外二十几个奴隶一起逃跑。他们在半个月前就藏起了一部分监工们分配下来的食物，预备作为逃亡路上的干粮，现在只是在等待一个合适的机会……

今天阿诺基被分配的任务依然还是开荒，“澳洲人”一般都是先放火烧完一块地之后，再由奴隶们手工清理尚未完全焚毁的树木、残骸和石块，平整土地——因为雨林潮湿的气候燃烧通常并不充分，而且很快就会熄灭。高雄港这边能够用来平整土地的蒸汽机数量有限，大部分的整地工作还是只能由奴隶来动手。

而这就是阿诺基眼中的逃跑机会——从营地逃跑是不可能的，关押奴隶的营地四周有铁丝网围着，还设置着高大的哨塔，日夜都有牵着军犬的治安军士兵来回巡逻，虽然奴隶趁着夜幕逃跑事件还是经常发生，但大部分零星无组织的逃亡者根本跑不出营地，或是没出跑出营地多远就被治安军的子弹追上，个别没被打死的家伙，也很快会被凶恶的猎犬扑倒在地。但等到奴隶们外出开荒的时候，监视他们的士兵就会减少很多，而且这时的奴隶们的手中有劳动工具傍身，四周却没有铁丝网，这显然是最佳的逃跑时机。

虽然即使是在开荒现场，肯定也有治安军和军犬在监视，单个的奴隶依然跑不出去。但如果很多人串联在一起分散逃跑，终究还是会有一部分人能够逃出生天——至于具体谁能逃跑成功，就得碰运气了。

通过在劳作间隙的观察，阿诺基成功地发现了一条被雨水冲出的天然壕沟，可以当做他逃跑时的隐蔽小道。而壕沟的尽头就是象征自由的莽莽山林，现在就只差一个时机——虽然奴隶主和周扒皮有着许多共同之处，但会逃跑的奴隶跟不会跑的长工是不同的，所以监工从来不会在早晨光线晦暗的时候就把他们放出营地，而是要等到日头升高、天光大亮之后，才驱赶奴隶出去劳动，并且还没到黄昏就会收工。但台湾这里的气候比较特殊，有时即使在下午也会突然升起山雾……而这就是阿诺基他们等待的机会……

……

午后的山雾渐渐散去，显露出散落在山林间一摊摊水洼，蓦然之间，阳光透过树叶的缝隙穿插而入，照在浅浅的水洼之上，反射出耀眼的闪光。鸟鸣和虫鸣声在丛林中不时响起，随后突然又多了一阵“刷刷”的摩擦草叶声——只见一头膘肥体壮的黝黑山猪悠闲地走出丛林，四处东嗅嗅西嗅嗅，貌似在寻觅食物。

突然，这头山猪仿佛感觉到了什么，不安地抬了抬头——虽然没有看到任何异状，但某种野生动物特有的生存本能，还是让它感到自己似乎被什么可怕的捕猎者给盯上了。

但它还没来得及做出任何行动，一根锋利的标枪就从灌木丛背后攒射出来，直接刺进了山猪的眼睛，深深地扎进了它的头颅！一声悲鸣之后，垂死的山猪又继续乱窜了十几步，但最终还是无力地倒下了。

又过了片刻之后，从树丛中蹿出了几个裹着兽皮的猎人，为首的男人是麻豆社的年轻头领莫纳，他身体精悍健壮，下巴和脸额上都刺着纹面，虽然刚刚打到一头大猎物，但脸上却看不出丝毫的喜悦。

很多人都不知道的是，或许是由于从秦汉时代就长期接触中原文明的缘故，海南岛的黎人固然社会形态较为落后，但绝非什么吃人生番。而跟中原文明接触较迟的台湾岛土著，却是真正的残忍猎头族。

更要命的是，台湾土著们的杀人猎头，往往并不是为了抢劫财物和仇杀——当然，如果能杀死仇人或抢到财物自然更好，大多数时候仅仅是为了证明自己能杀人，或者只是为房间添加装饰品而已，就像后世不少加拿大和美国的狩猎爱好者，非常喜欢把猎到的熊头或麋鹿头颅做成标本挂在墙上一样。

每逢台湾原住民的男孩成年之时，这些少年就要举行“出草”——也就是猎人头，作为他们的成年礼，互相偷袭其它的部落，然后把猎来的人头挂在自家村寨门口的架子上，以此来庆祝自己的长大成人。

——以台湾原住民的观念，似乎只有杀过人的男孩才能算是男人，才有资格纹面……

年复一年，台湾的原住民就过着这样野蛮而血腥的生活：在林间追逐野兽，寻山泉而饮，斩下敌人的头颅，夜晚则围着篝火跳舞，大口吃肉。对于他们来说，生命就是一场献祭，死于战斗乃是至高的骄傲。