神女

本篇写人神婚恋的故事。与《聊斋志异》其他人神婚恋故事不同的是，本篇中人与神的婚恋不是凭借飘渺的缘分前定，而是在患难中相识相交，终成姻缘。米生在一场莫名其妙的官司中遇难，神女帮助了他。神女一家遇难，米生也肯以生命相殉。小说写米生的耿介性格非常突出，他不屑夤缘学使恢复秀才名分，虽然与巡抚有通家之谊，“而未尝有所干谒”。后来为了爱情而丧失名节。神女对于米生也一往情深而有性情，有尊严。多次赞助米生，当家庭遇难去求米生，说“受人求者常骄人，求人者常畏人”。米生有所非礼，她发怒指斥，“忿然而出”。与米生和神女正直性格相对应的是世俗社会的龌龊。小说多次写“今日学使署中，非白手可以出入者”，“至郡，投状，上下勒索甚苦”，“今日学使之门如市”，固然反衬出米生和神女的纯洁，也反映了蒲松龄对于当日教育官员的一贯的鄙视。

小说在结构上颇为精巧。神女与米生的初次见面，只用“座后设琉璃屏，以幛内眷”伏笔暗写。神女赠给米生的珠花是贯穿情节的红线，在小说中出现了多次，衬托米生和神女的深沉情感。米生为了报答神女，不得已将珠花献给巡抚宠姬后，没想到篇末由于博士的出现而物归原主，可谓人圆珠还，皆大欢喜，富于传奇色彩。

篇末博士祝祷神女的情节，反映了作者的人本思想，即“人之慧固有灵于神者”，同时也补写了神女“出于肌里，非若凡人以黑白位置中见长”的美丽。

米生者闽人，传者忘其名字、郡邑。偶入郡，醉过市廛，闻高门中萧鼓如雷。问之居人，云是开寿筵者，然门庭殊清寂。听之笙歌繁响，醉中雅爱乐之，并不问其何家，即街头市祝仪，投晚生刺焉。或见其衣冠朴陋，便问：“君系此翁何亲？”答言：“无之。”或言：“此流寓者侨居于此，不审何官，甚贵倨也。既非亲属，将何求？”生闻而悔之，而刺已入矣。无何，两少年出逆客，华裳炫目，丰采都雅，揖生人。见一叟南向坐，东西列数筵，客六七人，皆似贵胄；见生至，尽起为礼，叟亦杖而起。生久立，待与周旋，而叟殊不离席。两少年致词曰：“家君衰迈，起拜良艰，予兄弟代谢高贤之见枉也。”生逊谢而罢。遂增一筵于上，与叟接席。未几，女乐作于下。座后设琉璃屏，以幛内眷。鼓吹大作，座客不复可以倾谈。筵将终，两少年起，各以巨杯劝客，杯可容三斗；生有难色，然见客受，亦受。顷刻四顾，主客尽酹，生不得已，亦强尽之。少年复斟；生觉惫甚，起而告退。少年强挽其裾。生大醉遏地，但觉有人以冷水洒面，恍然若寤。起视，宾客尽散，惟一少年捉臂送之，遂别而归。后再过其门，则已迁去矣。

自郡归，偶适市，一人自肆中出，招之饮。视之不识；姑从之入，则座上先有里人鲍庄在焉。问其人，乃诸姓，市中磨镜者也。问：“何相识？”曰：“前日上寿者，君识之否？”生言：“不识。”诺言：“予出入其门最稔。翁，傅姓，不知其何省、何官。先生上寿时，我方在墀下，故识之也。”日暮，饮散。鲍庄夜死于途。鲍父不识诸，执名讼生。检得鲍庄体有重伤，生以谋杀论死，备历械梏；以诸未获，罪无申证，颂系之。年余，直指巡方，廉知其冤，出之。

家中田产荡尽，衣巾革褫，冀其可以辨复，于是携囊入郡。日将暮，步履颇殆，休于路侧。遥见小车来，二青衣夹随之。既过，忽命停舆。车中不知何言，俄一青衣问生，“君非米姓乎？”生惊起诺之。问：“何贫窭若此？”生告以故。又问：“安之？”又告之。青衣去，向车中语；俄复返，清生至车前。车中以纤手搴帘，微睨之，绝代佳人也。谓生曰：“君不幸得无妄之祸，闻之太息。今日学使署中，非白手可以出入者，途中无可解赠，……”乃于髻上摘珠花一朵，授生曰：“此物可鬻百金，请缄藏之。”生下拜，欲问官阀，车行甚疾，其去已远，不解何人。执花悬想，上缀明珠，非凡物也。珍藏而行。至郡，投状，上下勒索甚苦；出花展视，不忍置去，遂归。归而无家，依于兄嫂。幸兄贤，为之经纪，贫不废读。过岁，赴郡应童子试，误入深山。会清明节，游人甚众。有数女骑来，内一女郎，即曩年车中人也。见生停骖，问其所往。生具以对。女惊曰：“君衣顶尚未复耶？”生惨然于衣下出珠花，曰：“不忍弃此，故犹童子也。”女郎晕红上颊，既嘱坐侍路隅。款段而去。久之，一婢驰马来，以裹物授生，曰：“娘子言：今日学使之门如市：赠白金二百，为进取之资。”生辞曰：“娘子惠我多矣！自分掇芹非难，重金所不敢受。但告以姓名，绘一小像，焚香供之，足矣。”婢不顾，委地下而去。生由此用度颇充，然终不屑夤缘。后入邑库第一。以金授兄；兄善居积，三年旧业尽复。适闽中巡抚为生祖门人，优恤甚厚，兄弟称巨家矣。然生素清鲠，虽属大僚通家，而未尝有所干渴。一日，有客裘马至门，都无识者。