第251章 信息时代的大波澜（第4/5页）

只是几秒钟，它浑身的肌肉开始止不住地抽搐，全省上下产生了无边的痛苦。但这种电流并不会让人直接死亡。

突然间，它声嘶力竭地大喊起来，“民主的文明……自由的文明！光明种子已经撒遍各地，我们必然会获得光荣的胜利！”

民间的欢呼更加狂热了，阿提亚以及被抹黑成了破坏和平的罪犯。

最终，阿提亚……死了。

不过，这种措施平息的只是那些寡头的怒火，它们再也不好向歌尔城发难了。

但民众的怒火依旧没有被平息，各种措施只是治标不治本，收效甚微。

甚至还有个蠢材，采取以往一贯以来的残暴统治，将枪械对准了自己城市中愤怒的民众！

不过，这个家伙自然没什么好果子吃，疯狂的军队很快就反噬自身，这名暴君在内部的混战中倒台，新的统治者上位，宣布了一系列的福利措施，让出了许多属于自己的利益，才平息部分民众的愤怒。

寡头们也很头疼啊，阿提亚死了，但是精神的确流传了下来，互联网的信息传播实在太快了，有什么风吹草动，立马所有人都知道了。

民众意识形态渐渐觉醒，知道什么样才是好的，什么样是不好的。

寡头们想要维持真正的独裁，又不想自己倒台。这种两全其美的事情，应该怎么样才能够做到呢？

“这本来是歌尔城力挽狂澜的最佳时机，提供武装支持也好，扩大意识形态输出也好，结果当时的领导人选择当缩头乌龟！甚至杀死了属于自己文明的英雄人物。”

谈及这一段历史的时候，甘亚铎时不时流露出一种恨铁不成钢的情绪。

……

终于，几十年，上百年过去了，在各种混乱当中，寡头们让出了大量属于自己的利益，终于想出了一种大胆而又荒谬的方法：“奶嘴”理论！

既然在寡头政治下，个体与个体的贫富差距无法抹平，也不可能满足民众的政治诉求，那么……干脆给民众塞一个“奶嘴”，让它们闭嘴！

这个奶嘴是什么呢？

简单地说，弱化民众的信仰，让它们不再关心社会上的不公平。

放大它们的娱乐感官体验，占领业余时间，让它们沉迷其中，消耗掉多余的精力。让民众以为自己过得很充实，很幸福。

说的再简单一点，也就是……

大力发展娱乐产业！

娱乐业最大的好处就是能够稳定群众，削减不满。

各种各样的新娱乐，包括电影、电视、游戏开始放宽原先的限制，开始更为广泛的传播。

这些低俗的玩意，原先是传统道德所唾弃的内容，现在就像洪水一样开仓放闸，在互联网的加成下开始推波助澜。

它们不像旧的娱乐方式那样，需要一定的思考才能够获得愉悦，越低俗的东西越容易得到广泛流传。

比如大量不切实际的电视剧，但让它们看得很爽。

爽了之后时间就过去了，然后慢慢忘了这些差距和不公，老老实实的做一份勉强满足温饱的工作，不再闹事。

格利泽人的精力是有限的，工作两天就得休息个十几天，将精力宣泄其中，失去了思考能力，就不再争取自己的权力。

特别是一种名叫“感官电影”的新游戏开始大行其道，其实按照人类的语言，就是沉浸式VR设备，能够获得一种逼真的虚幻感。

人类有的各种娱乐，远程约啪之类，它们全都发明了出来。

但不同的是，人类政府至少会有一些管束，还有各种道德谴责，这个文明是没有的，统治阶级不遗余力地大力推广，人民群众喜闻乐见。

顶多只有一些有识之士在呼唤批评，但这些严肃的声音很快就被海量的信息给淹没。没有人听到也没有人看到。

然而长期观看这种感官电影，会导致虚拟以及现实的混淆，消磨个体的斗志，连自己到底是谁都有点分不清楚了。

但是又怎么样呢？

这项政策的效果简直好的过分了！

对于顶层的统治者而言，和平、稳定才是至关重要的，人民群众除了工作之外就是娱乐享受，快乐程度高，意志渐渐被消磨，反倒是一件天大的好事了。

时间一天天，一年年的过去。时代刚刚升起的风起云涌，又被某些人给活生生按了回去。那个战略窗口期，就这样悄然而逝……

阿提亚所谓的光明，实现了一部分，但终究没有完全实现。

民众再也不会去追求所谓民主、自由、平等之类的东西，也就不会影响到寡头们的政治权利。

就连原先的民主大本营歌尔城，都收到了海量低俗娱乐的冲击。

张远翻开一本书籍，上面有着当时格利泽人的生活理念。