第一百八十三章 战争法则的仪式（第3/4页）

除了这些成功的例子外，来年还有更多即将问世的工业成果。

那些外国人只配张牙舞爪。他们自以为有资格批评我们并给我们忠告，这不是历史性的讽刺吗？

我们已使帝国有自己的动力装甲，可以在前线对抗来自国际上的，冲着我们而来的恶意中伤。

万一有国际间的冲突，或居心叵侧的挑拨，想要破坏帝国的和平的话，则帝国将用他们的钢铁来保护自己的国民和皇帝。

全世界将会很快地尝到皇帝、人民、军队一体，众志成城是什么滋味了。

假使意大利加今天突然瓦解，而所罗门城不得不自谋生计，那所罗门人也许就会了解到我们今天所遭遇到的经济工作是如何难了。

这个国家，最初并没有黄金准备金，没有足够的外汇兑换——这并不是萨克森皇室不愿意有，而是因为帝国在成立初期，频繁遭到东方马扎尔人的侵略和蹂躏后，又饱受来自南方的经济掠夺，已达近百年之久。

换句话说，我们得喂饱这片土地上大量的人，而且我们没有经济殖民地来供养我们。

假使有一个国家缺乏各种工业原料，本身不愿意举外债度日，以期在五年内使其失业人口降到零，并改善自己的生活水准。在这样一个经济先决条件样样缺乏的国家，如果保持缄默，那绝对是不可能解决他们本身的失业问题的。

因此，帝国对国外的经济属地的声明所有权，一年比一年要更加地高声疾呼。

这些属地并不是帝国渴望自别的国家掠夺而来；而是这些属地对教廷而言只是累赘，却是我们法兰克民族生存所不可缺少的。

我们也要求阳光下的地盘。

教廷用暴力规划出大陆民族和国家的地图，将其规划得彻彻底底。

由此我们就可知道，教廷的工作原来就是假借天主之名，公然推动狂妄而不合理的程序，再使这些程序所产生的结果，变成国际秩序上永久而不可变易的一部分。

他们就是用这样的手段，把他们制定的国际秩序强行加诸到我们头上，特别是他们把异端审判政策美其名曰“捍卫天主荣光”。

现在教廷企图保护这种秩序。我实在不明白，为什么一个长期遭受经济掠夺的国家，还要屈从于这样一个冠冕堂皇的组织之下，而且我也不允许只因为我们反抗教廷，我们就不必再为天主而战了。

相反的，我们不再屈从于教廷，是因为我们相信教廷只是一个重视私利胜于信仰的机构。

除了上述的理由之外，朕呼吁忠诚的国民们，牢记以下这些重要的事项。

第一：我们是因为忠于天主的意志，才选择反抗教廷的，因为教廷拒绝给我们这些虔信徒以武装自己的权利，所以我们无法获得同等的安全地位。

第二：我们绝不考虑和教廷谈判的理由，是我们不允许因教皇控制下的枢机主教会议，绝大多数投票赞成帝国应当退让，我们就得处处听人摆布。

第三：我们会对所有把教廷当作可靠的天主化身，却没有得到好下场的国家提供援助。我们应把这条外交事项奉守不渝。

譬如说在布列塔尼亚的战争中，教廷因为关切西法兰克王国的教区利益，因此不愿承认安茹王国在阿基坦和诺曼底的法理统治。也许我们的做法，可以使得整个问题有更简单、更合理的解决方式。

第四：我们绝没理由让帝国陷入那些事不关己的冲突中。我们也绝不愿意眼睁睁看着别人获得领土或经济上的暴利，而帝国却一点可见的利益都没有。

再说，我们也不希望在别人帮助我们获得暴利之后，他们自己却无法均沾一点利益。

帝国已决定要理智地节制自己的利益和要求。而且万一真的与帝国利益休戚相关，我们也不寄希望于任何国家来帮我们的忙，我们一开始就会发出声明，维护大陆秩序乃是我们应有的权利。

第五：我们不打算让教廷来决定我们未来的处事态度，这个机构若没有足够有力的国际监督，就会失去理智的行径，而采取一种蛮横的思维。

毕竟，各国都最为关心自己的存亡，从而只能拘泥于形式主义上的联合。于是那些符合教廷利益的可以生存下来，违背教廷利益的则将遭到沉重的打击。

帝国即便是信仰所罗门主教的一份子，也绝不会接受教廷这种无法理喻的霸权主义行径。

神圣所罗门帝国不是爱好战争的国家。它是一个英勇的国家，我的意思是说帝国不想战争，但也不怕战争，它爱好和平，而且也爱它的荣誉和自由。

新的帝国不属于任何人、任何团体，它不属于朕，而是属于帝国全体公民。它将帮助肯与我们和平相处的民族，它将使他们更乐于尽他们的本份。