第129章 网络祭扫

布岱公司。

“丧葬祭扫服务平台？”上官静娴看完苟玳的提案, 语气里是抑制不住的质疑。

近些年，国家一直在提倡网络祭扫，其早已不是新鲜业务。

丧葬协会设立的公墓陵园网站, 民间自行创办的扫墓网站等, 早已层出不穷。基本上每个陵园都会配套该项服务。

网络祭扫有肉眼可见的好处——

不用烧纸、放鞭炮，减少污染，对环境有益；

减少节日火灾、交通拥堵等问题, 对社会有益；

不用千里迢迢去陵园折腾, 身心轻松, 对个人有益。

然而网络祭扫始终没有发展起来，像是一个空有概念却并不被社会接受的边缘体。

莫说社会的争议, 便是布岱公司内, 众人显然也对其多有排斥。

傅巧明颇有看法：“不是我说, 现代人什么东西都是速食的，友情是, 爱情也是。以前还能有‘云中谁寄锦书来’的盼望和美好，现在全程微信恋爱、分手。这个月结婚下月离婚的一堆，都和儿戏一样。难道连祭拜个长辈也要速食化？没钱的网上点个免费香，有钱的买点道具，开个白钻，像布置QQ空间一样布置灵堂？成何体统？”

沈怜花也难得不和傅巧明抬杠，赞同道：“祭拜这事, 重要的是有这份心，不拘泥于形式。可怎么说呢, 还是要回家祭扫才会有感觉, 和亲朋聚一聚, 看看家乡长辈, 顺道踏个青。我们那里有‘清明夜大如年’的说法。虽说扫墓、献花、烧纸也只是一种形式，可把这些放到网络，就变成了儿戏的形式。”

上官静娴则喜欢数据说话，在众人讨论时，已经立马搜索好相关论证。

“这里有一组去年的调查，是《北城日报》在清明发起的关于网络祭扫的问卷。对于网络祭扫，有42%的网友认为无所谓，每个人可以选择自己喜欢的形式；40%的网友表示反对，认为是对传统文化不尊重，有悖于清明的意义；只有18%的网友明确表示，赞同网上祭扫，认为其是符合新时代形式的祭奠方式。”

“若这组数据说明不了问题，其另外一项问卷更有针对性，几乎是同一批用户，调查在各方条件允许的情况下，你会选择网络祭扫还是回家扫墓。76%的用户明确表示回去，23%的用户表示看情况，只有1%的用户明确表示选择网络祭扫。”

“很显然，网络祭扫对于国人的传统观念，依旧是很大的冲击，我不认为这是一个好项目。”

上官静娴说罢，王飞牛也难得没有当“苟吹”，提出自己的看法。

“其实是否有悖于传统习俗倒是其次，我们是商人又不是消费者。更重要的，还是这个项目是否盈利。线上祭扫项目其实已经出现很多年，但至今能够存续的网站极少，也很难成规模。如果他真的好盈利，早就有大量资本涌入该行业。”

刚回归工作岗位的肖钱也站到了统一战线：“怎么说呢，会用网络祭扫形式的人，应该是不太拘泥于传统习俗，比如像我。可像我这种不信神灵不信来生的人，我认为活着对人好重要，死了就是一把土。我连生死都看开，也不在乎祭扫形式，又何必在网络上假惺惺呢？”

李小白摇摇头，习惯性吟诗一首：“扫墓祭祀缅故人，寄托哀思承传统。网络扫墓多儿戏，敛财死者恐争议。”

面对布岱核心员工的零支持率，苟玳非但没有恼火，甚至有些愉悦。

他要的就是这个效果。

正因为该类项目争议过多，他的破产计划才有可信性。

当然，布岱众人提到的问题，他也非没有考虑，毕竟系统评分里，还需要达成经营、盈利等要求。

“大家的意见都很好，不过大家考虑的问题，我也有思考过。”

“首先是飞牛说的，最重要的盈利问题。传统的网络祭扫收费，主要是对用户收费。”

苟玳说着，在投影屏上显示了一个祭拜网站的首页。

“这是一个相对有代表性，用户群体较多的祭拜网站。我们看到，其承诺‘建管免费’，这也是吸纳用户的一种手段。”

苟玳说着，点进网页，以自己的名字建立了一个纪念馆。

会议室众人不由自主抖了几下。苟老板果然是不拘小节，连生死之事都不忌讳。

苟玳生成的纪念馆是一个网页，有一墓碑，一摆放蜡烛果盘的案台，背景是明月和桃花。左边是死者简介，右边则是一些小图标，写着“祭拜”“献花”“敬酒”“香烛”等字样。

苟玳：“目前的祭祀网站基本八九不离十，都是换汤不换药的模板，当然，如果你花钱，就能把墓园建设得豪华一些。”

苟玳话音未落，仿佛要印证他的话，网页跳出一条提示【您当前使用的是免费纪念馆，是否升级纪念馆，给逝者至高体验？】