第九十六章 回回教中国化（第2/2页）

韩雍微微一笑，说道：“殿下多虑了。京城之中，有大小清真寺十几座，其中有牛街清真寺，甚至建于辽代，陛下为此忧虑过？”

朱祁镇说道：“这不一样。”

大明境内有很多回回，朱祁镇岂能不知道，甚至他简拔的大臣将领之中，比如郑和，甚至航海侯王英就是一个回回。

因为在郑和的影响之下，整个下南洋的船队大多都信奉回回。

只是王英一心融入大明勋贵集团之中，从来不对外表露，防止被歧视。外人不知道而已，但是朱祁镇岂能不查清楚自己手下大家宗教信仰。

王英对外表现出来与所有人一样，其实他是典型的中国人，回回是祖上传下来的信仰。挂着就行了。有用的时候用用，比如说服苏禄王归附。没有用的时候，也就忘记了。

与那些外国回回区别大了。

韩雍说道：“这不一样。佛教刚刚传入中原。也是异族之教，但是而今谁还能说佛教是异教？”

“回回传入中原几百年，中原回回与汉人有何异？外域不明正法，朝廷当以正法传之，让他们知道正法之道，当在中原，不在异域。”

“臣请修《回回道藏》，请中原回回长老，并翰林院修之。翻译回回教经文，并明定天下，回回教一切经文，皆用汉字，不得用异域文字。”

朱祁镇听了说道：“还是先生有办法，是朕想岔了。”

从某种程度上，朱祁镇是没有比韩雍有文化自信的，韩雍这一系列决断，本质都是认为大明的文化一定能将回回教文化给同化了。

不过，用行政手段加快了这个速度而已。

韩雍这一套，也不是新鲜事情。

佛经的原文都是梵文写的，但是而今有多少梵文。而且韩雍特别强调让翰林院加入修书。乍一看是很理所应当。

毕竟修书的事情都翰林院来办的。

但是实际上，翰林院之中有多少对回回教熟悉的人？韩雍都不大清楚，否则不会用，《回回道藏》这个名字，很明显不大合适。

他们参与进去，并不是要翻译，而是要改回回经文的。

朱祁镇用脚趾头想就知道，出翰林院出来的回回经文，定然是完美的符合大明的道德规范，甚至可能北京成为回回教信徒的新圣地也不错。

这个念头从朱祁镇脑海之中冒了出来，一下子生根了。

朱祁镇想了想说道：“朕先从内库出银百万，在北京选择建造清真寺，务必壮丽以重威，不够的话，再增加。”

韩雍自然明白朱祁镇的心思，朱祁镇一辈子都没有修过寺庙，无非是在太皇太后在的时候，出过一些钱而已。

而今正是有神迹建筑，震撼各地回回心魄，想办法让北京成为，回回教的新圣地，虽然有相当一部分人不会认可。

无妨，只要大明境内的回回认可就行了。