第108章

在阴沉的天气与氛围下，李贤因逐渐接近了目的地，那是一片居民区，和市中心的普通小区模式不同，大多为独门独户，只是房子不太新，也就比这时候的华夏农村要好点儿，楼层还不高，一眼望去都是两三层的低矮建筑。

东海家的经济条件并不好，幼年间父母的职业就很普通，最近两三年李父愈加严重的病症更是让整个家庭花钱如流水，就这种城里孩子可能只在电视剧里见过的房子还不是自家的呢，原本的老宅留给爷爷奶奶，木浦市区的住处可是租的。

由于租金不贵，李家租赁的地盘倒是不小，房东也同意从家里出殡，不过埋是没地方埋了，只能选择火化——骨灰都不留下的那种。

还是那句话，在华夏的东亚儒家文化辐射范围之内，各国的习俗都很像。

韩国原本是流行土葬的，老一辈大多都觉得遗体被火化很不能接受，那简直就是“死了都不能留个全尸”，也实在太惨了。

尽管九十年代初期韩国境内就有了火化场，但之后的几十年间几乎毫无发展，谁让韩国土地私有制呢，尽管政.府一直在提倡火化，可人家把家人的遗体埋在自己的私人土地上，就算总.统也没资格插手管束。

自己的地自己做主，天王老子来了都没办法对他们的土葬仪式指手画脚。

不过在97年之后情况出现了变化，国家经济衰弱是一方面，98年那场大洪水也改变了很多人的想法，无数坟包和墓地被冲垮之后，想要修复就成了大难题，而且祖辈的墓地被意外破坏终归寓意不好。

那之后民众开始自发地寻找新的丧葬模式，恰逢官方推行火葬，还在03年通过法案，到2020年之前都以火葬为主要推广方向，甚至连骨灰都不鼓励民众留下当作纪念。

如果真的接受不了把家人的骨灰洒向大海，也还有专门的庙塔可以存放，称之为庙葬或塔葬，交一笔很少的管理费就可以去定期祭拜。

实在是韩国本身的国土面积过于小了，这时候还要为死人腾地盘，未免让活人膈应。

至少在城市里，民众对火葬的接受度很高，并且直接影响到下一代的想法，这也是没办法的事情，如果不住在韩国五大城市，乡下家庭倒还可能有一些山啊田啊的私人土地给家里人当墓地用。

城市的地多贵啊，一般人能在首尔有一套居住用住房就不错了，名下基本不可能再有商业用地或荒地一类的东西，为家中长辈的坟墓而倾家荡产买地的人屈指可数，火葬也是符合现代化进程的产物。

毕竟地皮这东西，无论在哪个国家都是极具价值的，特别是位置好且质量优良的地皮更是开发商极力争抢的目标，所以韩国的火葬制度尽管近几年才逐渐冒头，可发展的却很快，到去年年末，全国死亡人口火化率已经超过了70%。

这让最终做出火化决定的东海妈妈不至于太难受，至少平时还可以去庙塔祭拜丈夫，如今家里经济状况很差，东海虽然出道了，但赚的还很少，火葬已经是他们能承受的、最合适的处理方式。

因为居住区的道路是单行道，出租车进去之后很难掉头，李贤因也没让司机师傅送到门口，再说了，真要被人家看见按照丧礼制度布置的大门，他之前撒的谎可就要被当场戳穿了，场面可不要太尴尬。

毕竟他一上车就说了不认识李东海、不是他的粉丝、也不是来参加东海父亲丧礼的……

尽管那是为了套话才有的谎言，也没必要打自己的脸不是，多走几步路不会怎样。

在沿着门牌号找大门的中途，李贤因还在一家花店买了一小束野白菊，许多花的花语是全世界通用的，在丧礼上送白菊并没有什么不对。

但其实大型的花圈吴智彬已经帮他送过去了，现在又还没出殡，本来也不需要带小型花束过去，那反而有些累赘，他只是想借机再打听点儿事儿。

“粉丝？有的吧，不过数量不多，除了那些小姑娘之外，就门口两三个小伙子，我刚才去看过了，大多都是老熟人。”

回答了李贤因的问题之后，老板娘话锋一转，又开始夸赞起东海来。

大家都是老邻居了，东海一家的家乡就在木浦，说话间都是熟悉的全罗南道口音，本身就足够亲切，一条街上的孩子们也都是花店老板娘看着长大的，看李贤因像是东海的朋友，自然要夸一夸“自家孩子”。

当然，在丧事的衬托下，任何喜庆的情绪都显得怪异，老板娘也和许多人一样，在话语的最后不免跟上一句：“可惜啊，东海他爸是没机会跟着儿子享福喽……”

李贤因难得没有打断对方的絮絮叨叨，呆愣愣的盯着老板娘包装花束的手，看起来有点傻乎乎的听完了这些家长里短、基本没什么意义的话。