第172章 备思前后

灵渠，亦称秦凿渠、零渠。后世俗称陡河、兴安运河。由铧堤、铧嘴、陡门、大小天平石堤及南北二渠构成。整体结构，举世闻名。其“陡门”，更被誉为“世界船闸之父”。

然斗门，只是单闸门。而刘备所绘，却是前后双向闸门。换言之，只有前后闸门同时开启，南北二水才会合流。交替开启，既能正常通行，又解高差之患。游麟号上，百工齐备。只需得图卷及模组。船内工坊，便可依样仿照。绝无差池。

散朝后，黄承彦等人，乘公船，返回楼桑将作寺。对比斗门与门闸，黄承彦忽有感而发：“管子曰：‘夫民别而听之则愚，合而听之则圣。’王节信亦云：‘君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。’单从此船闸，便可知我主之明也。”

苏伯问道：“国令此言何意。”

黄承彦答曰：“旁人尚不能‘瞻前而顾后’。我主已‘备思前后’也。亦如郭奉孝‘凤凰于飞’之计，并有明隐二路。”

“前后二路。”苏伯这便醒悟：“倍于常人。”

“然也。”黄承彦轻轻颔首。“备思前后”遂成典故。寓意首尾相顾，谋虑周全。

苏伯忽笑：“少时，主公每出神鬼草图，我等皆沉迷不拔，乐在其中。将作寺盛于墨门，兴于主公。遥想当年，陷地神术，惊动钜子。遂另眼相待，后不惜亲身前来，悠悠十载，方才有这许多后事。”

“钜子死得其所。当含笑九泉。”黄承彦叹道：“今黄巾已灭，墨门再兴。我等，当守好将作寺，代代传承，休戚与共。”

“喏。”苏伯行墨礼。墨门子弟，在蓟国与常人无异。无须遮掩身份。

门下祭酒司马徽，亦与百夷使者谈妥和亲事宜。时下与异族通婚，唯有汉室宗亲，可称“和亲”。亦做“和戎”、“和蕃”。蕃同“番”，指番邦异族。“藩”，则指诸侯王国，汉室宗亲。若换成常人“与夷为婚，曰：‘遑耶（一说结盟非结亲）’”，“与夷至厚者，谓之‘百世遑耶’”。遑耶二字，乃西南夷人语，意为“儿女亲家”。

俗语谓“蓟王和亲，为国为民；和亲蓟王，利国利民”。此语，前后半句，看似大同小异。然细细品味，实则有大不同。

取水衡都尉实地测得之山川地形图。司马徽与百夷使者，先定港津。二疏水路，三造津渡，海市既来，圈建港城。而后能工巧匠，穿山跨水，转运营城机关器。日薪二百大钱，雇部落青壮健妇，筑路穿渠，营城造楼，顺带筑堤圩田。一切皆比照陇右羌人牢营。唯一区别，百夷未反，无需流徙三百里。月月足额领取，绝无拖欠。

商定“三书六礼”，再行和亲典礼。切莫心急。俗语谓“心急吃不得热豆腐”。南枝向我情如昨，水寒烟淡雾轻薄，吹花嚼蕊愁无托，年华冉冉惊离索。

白日高悬，绿树荫浓。

邹氏与杜氏二美人，沐浴更衣，齐赴无极殿用膳。

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开（请接下句）。

蓟王早起，从未例外。言下之意，颇有余力。七位小姐姐中，孟黎乃南蛮出身。宫中，唯蓟王晓其身世。孟黎已问过，百夷使者中，并无孟氏族人。孟黎不过是随口一问，然刘备却颇为上心。命门下祭酒司马徽，旁敲侧击，亦收获甚微。

刘备隐隐觉得，若融漓便是传说中的“祝融夫人”。孟黎，当是南中夷帅孟氏之女。而非朱提孟氏或建宁孟氏。朱提孟氏，乃前汉时汉人南迁落籍。建宁孟氏，又是朱提孟氏南迁分出。孟黎身具异族血统，绝非南迁汉人。

换言之。许蛮王孟获，正是娶了“祝融后裔，大巫之女”，才一统蛮族。至于是否被丞相“七擒七纵”，种种缘由，今已不得而知。

刘备暗思，若和亲融漓，三南命运，是否就此改写。

经数月筹备，蓟乐府，终在初夏成立。

蓟乐府，掌“制雅乐，采民风”。乐府令，众望所归，授予“蓟国四奇”之杜夔，杜公良。秩二千石，兼领王宫舍人。四大门徒，邵登、张泰、桑馥，为乐府丞，佐乐府令。陈顽为仆射，主领诸乐人。四人各秩千石，兼领王宫行人。乃为褒奖数年前远去塞外，凿山铸铜之功。

另有钟官、音监、倡监、游徼等属吏，及倡优伎乐，不一而足。

与两汉乐府最大不同，蓟国乐府，亦收录羌、胡、蛮、夷之舞乐百戏。且遵循蓟王旨意，胡乐与汉乐比同，不做单独区分。只分门别类，归于钟官、音监、倡监等，各署之下。

立乐府于南宫门外。蓟国各城皆比照工坊，另置乐坊。设“乐籍”，乐户亦为编户，享受诸多便利。此令一出，国中胡女歌舞姬，喜极而泣。此后，再无需寄身胡姬酒肆，朝不保夕。蓟国乐籍，与后世将罪民、战俘之妻女，籍入贱籍，使之世代从乐，倍受摧残之户籍，不可同日而语。