第148章 五帝之学

话说。鸿都门学设立之初，如蔡邕、杨赐、阳球等人，先后上疏反对。如今旧事重提，殿中文武百官，焉能不如临大敌。

而在蓟王看来，此乃“士人”与“文人”之争。

士人“治大国如烹小鲜”。文人“歌以咏志，诗赋抒怀”。二者并不等同。

文人不可治国。武人亦不可。唯士人治其国。

左国令黄承彦，乃墨门钜子。目光独到：“回禀主公。蓟国百业兴盛，百家争鸣。乐坊习舞乐，茶馆话评书，将作寺里多能工，市舶寺中聚豪商。更有百工居肆。士农工商，国之石民。蓟国二十等爵，各有所属。洪都门学，焉能例外。”

乐府令杜夔，遂醒悟：“百业百工，皆有所属。”

“然也。”黄承彦笑道：“洪都门学，非为学而优则仕。乃为百业兴盛所设。习舞乐可供职乐坊，习尺牍可入市楼，抄录文卷，代写家书。习小说、辞赋，可书录日报，刊印成册，令闻者涵养心境、陶冶情操。诸如此类。门学，当位列太学，大学之下，以为补充。”

“原来如此。”蓟王轻轻颔首。

百官这才醒悟，并非学而出仕。

见百官交头接耳，面色稍霁。蓟王遂问：“诸位以为如何？”

“臣等，无异议。”群臣下拜。

蓟王从谏如流：“如此，当设长安西学，令称‘瞽宗’。开立：歌舞、鼓乐、尺牍、小说、辞赋、工书鸟篆、雕刻绘画等科。合称‘蓺（艺）术’。”

语出《后汉书·伏湛传》：“永和元年，诏无忌与议郎黄景校定中书五经、诸子百家、蓺术。”注曰：“蓺谓书、数、射、御，术谓医、方、卜、筮。”

首任瞽宗令，蓟王亦有心仪之选：“子淑何在。”

“臣，邯郸淳，拜见主公。”便有门下报馆右丞邯郸淳，自出侧席。跪拜殿中。门下并少府，皆位列侧席。

“可愿为瞽宗令。”刘备笑问。

“臣，邯郸淳，拜谢主公！”年过五旬，翩翩长者，喜极而泣。

邯郸笑林，正当其用。

如此，本科、专科，艺校，学科齐备。长安令甄逸，志得意满，心悦诚服。蓟国三校有其一，长安县必定名动天下。

趁此良机，上庠令郑玄又进良言：主公既立五帝之学，何不还南学之号为“成均”。

《周礼·春官·大司乐》：“掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”注曰：“成均，五帝之学”。

蓟王自当欣然笑纳。改下庠令为成均令。郑玄与卢植，再无上下之分。

不愧是儒宗。满朝文武，为之折服。

五帝之学既出其三。东序令，花落谁家，不日当水落石出。

尤其蓟东尹钟繇，并薮东守乐隐、安北守阎柔、辽海守郭芝。各个摩拳擦掌，奔走不休。蓟国四百城港，大同小异。唯奇观建筑，方能脱颖而出。

尤其安北、辽海二郡，先前地广人稀。如今新纳南阳百万之众。正待百尺竿头更进一步。若能得一奇观。必成佳话。

南阳本就是帝乡。自家园毁于大水，为蓟王所救。民心尚未安定。若建奇观，必收奇效。

北宫，瑞麟阁。

蓟王洗漱更衣，登阁理政。伴浴侍御姬，自去守备不提。

蓟国五学，民论滔滔，多有风传。便是太妃处，亦有宗亲代为进言。蓟王已有预料。奈何学什么？

本科、专科，艺校，科目齐备。焉能只为虚名，而立无用奇观。若行此举，当真奇观误国。

“杂学如何？”宋贵人欣然笑道。

“杂学乃与显学相对。”刘备亦有此虑：“语出《韩非子·显学》：‘今兼听杂学缪行同异之辞，安得无乱乎？’之句。《尉缭子·治本》又曰：‘野物不为牺牲，杂学不为通儒。’然，时至今日，显学与杂学，如何区分，并无定论。”

后世亦有“以立说者谓之杂学，辨证者谓之杂考”之分。

精通杂学者，可称杂家。

杂家，乃战国末至汉初之学派。以博采各家之说见长。以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。

杂家著作，以战国《尸子》、秦代《吕氏春秋》、前汉《淮南子》为代表。分别为战国时商鞅门客尸佼，秦相吕不韦，并淮南王刘安门客所集。

对诸子百家，兼收并蓄，故略显庞杂。又因杂家著作，皆以道家思想为主，亦有人认为，杂家实属道家。

虽亦兼收并蓄，然与蓟国大儒学截然不同。

且为长治久安计。蓟王不欲开此先河。令杂学与大儒学，针锋相对。

知夫君心忧。瑞麟阁中，一时无言。

“五学之名，虽古为今用，然立意不同。”安贵人言道：“今日之杂学，与先秦门派，不可等同。应劭曰：‘儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农，凡九家’。大儒学兼容并蓄，通汇贯通，取其菁华。余下杂说，何不杂糅传世，广为人知。”