第七十五章 用我的一切诅咒你

雨果的咏唱并未停止。

他所咏唱的，是关于燧父与他的兄弟“烬”的秘密。

【烬为已燃而不可再燃之名，炭为已燃而尚可再燃之物。然烬与炭都诞生于火出现之前，更诞生于一切可燃之物之前】

【炭终将再度燃起，飘飞于天、别离于地。于是炭自初火中升起、而烬则坠入深渊——】

老祖母是诸龙之母，她诞生于光与火诞生之前。

如同老祖母授予安南的，关于凛冬的秘密一样：“【凛冬】一词最初用于描述大地初生时，天穹如垂死老者般的静谧；以及大地对一切将逝未逝之物的憎恨。”

她是大地之长女。

所以十二月与一月才会紧挨在一起，就如同二月的神秘女士与三月的寂静女士挨在一起。

而“烬与炭之母”，是在隐喻“火焰诞生的故事”。

燧父的真名，就叫做【炭】。不过并非是以雅瑟兰的语言说出，而是以龙语念诵的“炭”，他的兄弟烬则成了恶魔、至今还留在活沙漠以东。

——在精灵们进入活沙漠之前，他们就生活在被烬统治的国度中。

“不燃之龙”烬作为最高统治者，建立起了等级纪律严明的军政府，划分出恶魔之间非常严格的种族阶级与等级制度……同阶之间以老为尊、同辈之间以军功为尊。

那么越晚成为堕落者，就会因为资历越浅而地位越低；但即使如此，恶魔们也一直是尊重“神明”……或者说“领主”、“活柱”、“尊长”、“王”等这些伟大者的。

因为他们更加古老。

在恶魔的道德观念中，只要是活着的东西，越是古老就越是伟大、越是强大或是智慧。

活两百年的年轻人，比不上活了一千多年的尊长；而一千多年的尊长则比不上五千多年的王——对于无需锻炼、实力就会随时间增长而逐渐增强的堕落者来说，这是非常简单而鲜明的逻辑。

正是因为无法堕落、因而被歧视，所以精灵们才会选择背井离乡，进入到了活沙漠。

燧父因为之前为世界掠夺回了虚界的世界之心，为世界带来了要素之力、而被擢升为“王”，拥有了光界之躯。他决定看护那些精灵……因此，燧父与他的兄弟烬，产生了较大的矛盾。

而随着“诸王”离开了烬的帝国，自身并非是“王”的烬，无法拥有属于自己的“近卫军”——也就是雅瑟兰人口中的使徒。

正因他手头没有可靠的班底，于是最终失去了所有的“王”的恶魔们，就陷入到了割据之中。烬在那时成为了最为强大的军阀……毕竟他就是曾经的“皇帝”。

怀念“先代诸王”的恶魔们，成立了“血炭教会”，祭拜他们最为尊崇的“红骑士、持杯女与燧父”三位正神。

而雨果如今使用的大仪式，就取自于东大陆的“血炭教会”。

其名为“血炭仪式”。

以浸染“强力而珍贵的”鲜血、因此而不可燃的炭石为媒介，使其强行燃烧。

这实际上算是一个Bug。

因为当罕贵之血浸满炭石时，持杯女的概念就已经浸透了这枚炭石，她会保护这枚炭石，在它作为浸染“鲜血”的炭，在血液干涸前都是无法燃烧的；然而使用燧父的神力——比如说与燧父有关的创世级知识，又可以强行点燃“被浸湿的炭”。

持杯女与燧父冲突的神力，又唤起了作为战争之神的红骑士。而如果红骑士的神力出现，那么燧父又无法使用神力来点燃不可燃之物、持杯女也无法使用神力来庇护染血之物。可如果持杯女与燧父的神力消失，那么红骑士的神力又失去了作用目标。

如此，就形成了三一悖论。

三位正神的神力并没有出现、因此并没有被消耗，但又确实产生了影响——同等级、同比例的神力之间的冲突、崩碎，又会产生并不属于任何神明的无主神力。

这个仪式就是“血炭教会”的立教之基。

通过血炭仪式，可以在正神没有回应、甚至根本不知道的情况下，直接越过神明的许可使用神术。

它本质上就是一个渎神仪式。

雨果使用这个仪式，构建出了能够“煅烧要素”、“煅烧灵魂”的煅炉——持杯女是欲望之神、而燧父是要素之祖，祂们的神力的确可以做到这一点。

之所以雨果会叫上安南，不是希望他能够在这个煅炉中吹个风、降个温什么的。

而是万一仪式失败被正神发现，至少可以用安南刷个脸、以此保证仪式完成……

但好在，雨果似乎是有些多虑了。

他偷窃的神力并不算多，三位正神似乎都没有发觉。

他构建出来的，用于煅烧灵魂、欲望与要素的仪式，已经完成了；而因为火焰中掺杂了能够燃烧智慧的圣火，所以它同时还可以煅烧智慧。