第一百二十七章 浩浩佛城

一行人继续往“佛城”而去，离得尚远，便已经看到那座建于半山腰上的“佛城”，如一座巨大无比的梯田，层层分布，各殿宇层次分明，在太阳的照射下，无数金色的琉璃瓦熠熠生辉，好似佛光普照十地八方，愈发衬得这座“佛城”仿佛是西方极乐世界的佛国一般。

随着距离“佛城”越来越近，李玄都还发现在这佛寺上方的山壁上被挖出了大大小小无数个佛窟，其中最引人注目的便是五尊高有十丈的大佛和诸多菩萨。

最左边的是东方药师王佛，身旁雕刻有日光普照菩萨和月光普照菩萨，正是东方三圣。

最西方的是阿弥陀佛，佛门弟子认为，阿弥陀佛主要是以其愿力引渡众生到极乐世界，脱离苦难的轮回，故亦号接引佛，无量光、无量寿佛是也。在接引佛身旁又有大勇大势至菩萨和大悲观世音菩萨，乃是西方三圣。

最上方的是过去燃灯古佛，最下方的是第五佛弥勒菩萨，因为弥勒佛是未来佛，弥勒时代还未来到，所以此时还在兜率院内为菩萨，又称弥勒佛祖、东来佛祖。

位于正中位置的便是掌管现在中央婆娑世界的第四佛，释迦摩尼佛、现在佛，即是世人口中所称呼的佛祖。身旁左右随侍文殊菩萨和普贤菩萨，合称华藏三圣。

药师王佛、阿弥陀佛与佛祖合称横三世佛，燃灯古佛、弥勒菩萨又与佛祖合称竖三世佛。

除了这五尊主佛之外，便是大大小小的佛陀、菩萨、罗汉，环绕于五佛的四面八方，当真如佛国一般。

十二位天人境大宗师悬停于“佛城”的不远处，各自沉默。

李玄都凝神细观各异佛像。有立佛、卧佛、坐佛，佛有各态，有佛持无畏印，有佛持内狮子印，有佛持莲花印，有佛持外狮子印，有佛持内狮子印。菩萨如林，有菩萨持宝瓶印，有菩萨持内缚印，有菩萨持外缚印。佛陀菩萨中还有五大明王，居中不动明王手结不动明王印，宝相庄严。在崖壁左侧，有天女飞天，在崖壁右侧，有护法伽蓝。左下方有诸罗汉，右下方有金刚天王。诸佛之下，是天人八部众。

万佛丛林，暗藏妙法。

见众多佛像手印，李玄都对于“大宝瓶印”颇有触类旁通之感，对于佛家弟子而言，这些佛像便是一部上佳的功法秘籍，难怪静禅宗当年能与正一宗相提并论，底蕴深厚，有其独到之处。

悟真立于李玄都身旁，见李玄都似是观佛有感，口中诵道：“无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。”

慧玄师太随之诵道：“悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。”

真言宗法定大师则道：“心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有，若人欲了知，三世一切，应观法界性，一切唯心造。”

李玄都修炼“坐忘禅功”多年，对于佛家经典也略有涉猎，此时听得三位佛门高僧所言，若有所思道：“诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。”

悟真双掌合十：“善哉善哉，李宗主乃是有大慧根之人。”

就在此时，太微真人忽道：“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳形，无摇精，乃可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，神守形，形乃长生。”

三玄真人也道：“慎内闭外，多知为败。遂于大明之上，至彼至阳之原也；入于杳冥之门，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守身，物将自壮。守其一，以处其和。虽修身千二百岁，形未尝衰。”

最后是年纪最长的万寿真人道：“犹守而告之，参日，而后能外天下；已外天下矣，又守之七日，而后能外物；已外物矣，又守之九日，而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独，见独而后能无古今，无古今而后能入于不死不生。”

虽然佛道合流，但也有佛道之争。三位道家真人见三位佛门高人借着静禅宗石刻点拨李玄都，显示佛家之能，自是不愿被比了下去，于是心有灵犀地先后开口，诵道家的丹道口诀。

张静修看了李玄都一眼，道：“此乃南华道君所传的丹道内篇真解，与邪道的十卷天书类似，道门四宗各得其一，紫府能得三位真人传授部分残篇，善莫大焉。”

李玄都先是一怔，继而一喜，立时记下。李玄都今日可谓是收获颇丰，先是观看石刻有感，得三位佛门高手点拨，后又得三位道门真人指点，对于他所学的“大宝瓶印”和“太上丹经”大有裨益。

李玄都所学的五门玄功，原本是以“坐忘禅功”最为精深，堪称安身立命之本，其次便是修炼多年的“玄微真术”，这段时日他将“玄微真术”与“太平青领经”相互参详，已是颇有裨益，能与“坐忘禅功”相提并论。可惜其他三门玄功只是初窥门径，并不精深，此番便给了他将“大宝瓶印”和“太上丹经”修炼至前二者程度的契机，待他再补上最后一门“玄阴真经”，五行圆满，便有望天人无量境了。