第二百三十九章 道祖显圣

在地仙之上还有天仙，自古相传，天仙可入无边玄妙方广之界，也就是通常所说的羽化飞升，据说天仙有灵台开辟造化之功，在无边玄妙方广世界开辟独属自己的一方小世界。

至于无边玄妙方广之界到底如何，众说纷纭，语焉不详，即便一众长生境高人，也只是从先辈祖师的只言片语上推断，玄妙方广之界中，无边无际一无所有，无光无影无声无息无始无终。凡人若至此，等同乌有；仙人到此，若寂灭深定，神魂展开延伸而行。万物在此无远近，要看神魂能否可及，神魂可及，方寸之间，神魂不及，则天涯海角。天仙之境圆满，则可在无边玄妙方广之界中开辟仙府洞天，自成一方小世界之主，比如道祖的三十三重天，佛祖的西方极乐世界，天魔的他化自在天，皆是如此。

传闻鬼仙渡过九重雷劫，阴极阳生，化作阳神，也能在其中开辟一方世界。人仙极致之后，打碎虚空，也是同样道理，又称为“破碎虚空”。

李玄都缓缓低下头，默诵太上道祖之言：“玄之又玄，众妙之门……”

就在此时，天地间响起一个声音，“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”

这一刻，无论懂还是不懂，也不论认可还是不认可，所有人都俯首道：“谨遵太上道祖教诲。”

李玄都自然也是如此，他在隐居的数年中，曾经通读太上道祖的经典，自然明白这几句话的出处，分别是《道德经》的第四十五章和第四十六章，意思是：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，寒冷克服暑热。清静无为才能统治天下。治理天下合乎“道”，就可以太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。

在李玄都看来，太上道祖的前半段话是在裁定总结这次玉虚斗剑的胜负，而后半句话则是告诫儒门两家。且不说前半段，毕竟是胜负已定，这后半段，李玄都却是生出些许想法，道祖似是要双方就此罢斗止战，不要走到两败俱伤的局面。

诚然，如今的道门的确没有实力去消灭儒门，真要全面开战，只怕两家就要步了诸子百家的后尘，从这个世上逐渐消亡。“知足”二字便是太上道祖留给今日道门的告诫。

下一刻，漫天紫气开始缓缓消退，重现显露出本来的天幕。

太上道祖虽然神通无边，但也不好太过干涉人间，所以只是短暂显圣，就立刻离开人间。

在太上道祖离去之后，所有人缓缓起身，都有恍惚之感。

只听秦清感叹不已，“未曾想到今日玉虚斗剑竟然引得太上道祖显圣，由此看来，前人关于玉虚斗剑的种种传说，并非虚妄。”

李玄都闻听此言，立刻向宋政望去。

宋政也是刚刚起身，虽然脸上平静，但眼神恍惚，显然也被方才太上道祖显圣的一幕深深震撼。

不说其他，仅仅是通过浩荡紫气的惊鸿一瞥，就让宋政险些心神失守。

宋政尚且如此，其他儒门中人更不必多说。

儒门事前的确有若是斗剑失败就反悔的打算，可如今看来，因为太上道祖显圣的缘故，儒门和道门的斗剑之约，是如何也不能反悔了。否则结果难料，气数之说，最是难测，谁也不好说那血誓的反噬会不会落在自己的头上。

按照李玄都和宋政当日的约定，道门胜了玉虚斗剑之后，儒门再也不能插手道门之事，须得处处忍让。且不说儒门在暗中是否还有动作，明面上却是不能再与道门大规模冲突，等同是儒门向道门低头让步，在不在儒道两家范畴的局外人看来，这便是儒道之争有了结果，自此之后，道门自然气势大振，儒门走向颓势，许多原本依附于儒门的附庸必然会倒向道门，最不济也是保持中立。

儒门隐士们面沉似水，大祭酒们则是叹息连连。

只是事情到了这般地步，再也无可挽回，随着龙老人率先转身离去，儒门众人纷纷向山下走去，再无来时的气势，尽显萧瑟。

那些脱困的天人境高手也不敢久留，悄悄地下山去了。道门中人因为太上道祖的教诲，并未阻拦，毕竟太上道祖刚刚显圣，若行诛戮之事，未免不美，而且道门大势已成，也不怕这几人能翻起大浪。