第三十八章 君子可欺以其方

“振兴我华夏文化之重担！”

罗幼度一字一句的念着这几个重若千斤的字，也是心潮澎湃。

身为国人，哪怕罗幼度本质是重利的商人，也会受到振兴华夏这几个字的激励。

但是细细一琢磨，他冷静了下来。

窦禹钧如此恳求，让他险些入瓮。

现情现景，他确实想到了北宋思想家、教育家张载的那句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

不管什么时候，哪怕读过一千一万遍，只要读这一句，便会有种气血上涌的感觉。

这就是华夏文化的魅力。

没有人比他更加清楚这句话的威力，此话一出，天下读书人都会为之震撼。

他罗幼度三个字，直冲云霄。

然后呢！

为天下读书人吹捧，为天下读书人仰望？

以他现在的体量承受得起嘛？

到时候郭荣会怎么看？

窦禹钧说的是事实，但他只是说了与自己切身相关的事情。

所谓天子，兵强马壮者为之。

这个时代的名言。

在这个莽夫当政的时代，战争与暴政相结合。当权者只注重武力，有兵就有权，就能当天子。所以他们喜欢使用暴力解决一切问题。武将的残暴远比窦禹钧说的更加残忍。

朱温在与淄青节度使王师范争夺山东地盘的时候，他的儿子朱友宁攻打博昌城，驱使百姓十余万在城外堆筑土山。这当土山将成时，他先把百姓都杀了埋进土山。城陷之后，又将城中军民全部杀光。

屠城？

那是稀松平常的事情，都已经成为可以接受理解的东西了。

但谁能解释朱友宁为啥要把帮忙建土山的十万百姓一并坑杀了？

没得解释！

就是人杀多了，心理变态，就不将人当人，而是视为草芥，兴致一来，随手就杀了。

这种大规模因战争乱杀百姓的情况，比比皆是。

除去战争屠杀，也有其他血淋淋的实例。

一个武将在大街上买饼。然后他觉得烙饼的百姓给他的饼薄了，挥刀就将烙饼的百姓砍了。

还有后汉的一武将，为了防备流言蜚语，带着兵到街上抓人杀着玩。这没人说话，不就没有流言蜚语了？

至于什么在大街纵马踩踏百姓，随意选个活人当靶练习箭术，就更多了。

这就是这个时代的普遍情况。

就如窦禹钧说的：礼崩乐坏，三纲五常灭绝。

若不是现今的大周天子郭荣有一统天下的雄心壮志，特别将左羽林大将军孟汉卿抓出来处死，以杀鸡儆猴，震慑住了一众杀人不眨眼的骄兵悍将。

就罗幼度当街与王继勋对上的时候，王继勋砍的绝对不是他的家丁。

振兴我华夏文化，确实重中之重，可就这世道，有多少文人够武夫砍的？

五姓七望那么庞大的力量都给杀绝了。

只有终结这个时代，然后才能振兴华夏文化。

而不是本末倒置，在这个时候高举振兴文化的旗帜，形成一股全新的力量，打破现在的平衡。

横渠四句，罗幼度要说，绝对不是现在。

看着窦禹钧，罗幼度真切的道：“窦公，此重担您不正在扛嘛？振兴华夏文化，非一人之事，在我，在您，在您身后这五位俊杰。在千千万万的华夏儿郎身上，将这希望寄予一人之身。这是高看我呢，还是看低我华夏文化？”

“您真的觉得少我一个罗幼度华夏文化会因此断绝？多我一个罗幼度，华夏文化就能复兴？”

“我自问做不到，真的，我无能为力。至少目前是这样的！”

“至于墨宝，窦公不嫌弃我字丑，便献丑赠于你了！”

罗幼度笑着去里屋取出了一份“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的字帖，递给了窦禹钧。

他的书法水平一般，偶尔想起也会练练，倒是保存了几幅超常发挥写得好的字帖，正好派上用场。

窦禹钧也看出了罗幼度并不想担此重担，也觉得他说的有道理，将如此重担压在一个少年身上，确实不公，只是想着渺茫的未来，只能在心底长叹一声，强颜欢笑道：“如此也算不虚此行，对学生们有了一个交待。”

“学生们？”

罗幼度好奇问了一句。

窦禹钧说道：“老夫在城南办了几间义塾，有不少学生都喜欢先生的‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’。”

他这是过于谦虚。

窦禹钧干得可不是寻常义塾。而是将自己所有的积蓄心血都用在了教育上。

他在城南建了十间义塾，聚书万卷，存与义塾内，用以讲学，供生员阅读使用，又延请名儒学者以教远近学生，凡四方孤寒之士，贫士不能入学者，听其自由出入，并提供衣食。