第六百九十一章 老子化胡经，降临浅蓝星（第2/6页）

你们踏马的有本事抓到我啊！

看看，这嚣张的！

华秋道狠狠瞪了胡辰一眼。

胡辰讪笑道：“老哥……现在这个……小弟知错了。弑父……师父在上，请受小弟一拜。”

胡辰嘿嘿笑着，倒是很恭敬的躬身行了三礼。

华秋道也没有拒绝，而是嫌弃的道：“行了，没听过襄楷没事儿，他师傅你应该听说过，那就是赫赫有名的一代妖人，太平道的于吉。”

“妖人？”

胡辰嘴角抽了抽，妖怪还是人……妖？

“其实不是什么妖人，而是华夏太平道的创始人。太平道跟五斗米道一样，都是华夏早期道教——请记住！划重点！

这一点你要不了解的话，你的修行会有很大的影响！

道教跟道家是不一样的，这点很重要！

道教本身杂糅了神仙崇拜、巫术祭祀、道家思想和阴阳五行，属于大杂烩！

但问题在于假如于吉的弟子这种专业人士都认为‘老子入夷狄为浮屠’，那一般人能分辨出这俩其实不是一个玩意么？

肯定不能啊！

实际上这在汉末算是大家的普遍观点之一，那就是佛教并不是什么绝对的外来宗教，而是老子西出之后搞出来的玩意。

不过版本相对较多，有的说老子自己化身为佛，有的说他收了佛陀做弟子等等。

不过问题在于，佛教认这玩意么？

佛教应该是觉得OK的。

因为一种外来宗教想在本土站稳脚跟，你总是需要一点本土化的东西的。

而化胡为佛这种说法相当于给佛教找了个大哥，对当时的佛教传播是很有利的。

你现在翻翻《后汉书》，可以发现大多数时候当时的人都把佛教跟道教混为一谈，比如说——

‘英少时好游侠，交通宾客，晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀。’

‘汉自楚英始盛斋戒之祀，桓帝又修华盖之饰。将微义未译，而但神明之邪？详其清心释累之训，空有兼遣之宗，道书之流也。’

反正都是神仙，洋神仙也是神仙，什么叫天下迷信是一家啊？”

胡辰：“……”

胡辰道：“看样子我的确是也是望文生义了，而且也把自己坑了。更重要的是——这一套他们……认死了，因为我的做法和他们自己搜查出来的信息都是一样的！”

华秋道无奈抚额，叹道：“你这才知道啊？”

胡辰尴尬道：“老哥，我既然走了化胡这条路，忘尘化作了‘胡辰’，那我这……接下来的路呢？”

华秋道道：“你对老子化胡具体了解多少？仅限于一本可能还残缺不全的《老子化胡经》吗？”

胡辰：“……”

胡辰道：“老哥，我就听了个传说，然后知道一丢丢……”

华秋道：“……所以你这就是这个世界的那些存在的做派，一个模子套出来的！搁你这儿你都这么干，而且还是无比虔诚的认定是真的……你这真是开了个好头啊你！”

胡辰：“咳咳，老哥，这不是当时想着传播华夏文明，又以为这什么屁地方随便瞎搞都没事来着。”

华秋道道：“你放纵的从来只是你自己，而不是这个世界。说到底就是心生邪念，念头不正。这股风气是要不得的！想要什么，想做什么踏踏实实务实一点儿。”

胡辰道：“老哥我也没这么不堪，真要是这样，我自己弄个壁画世界，里面全部是顶级的仙女，每天都享受着多好。”

华秋道道：“看，这才是你的本性，你应该不是不想，而是曾经打算这么做，结果弄出的壁画世界弄出一个满是女尸的世界有阴影了吧？”

胡辰分辨道：“没有，绝对没有！我从来不干这种事儿！什么全是女尸的壁画世界那也不可能给我留下阴影啊！”

华秋道叹道：“算了，要说老子化胡这事情，其实我是从那个时代过来的，这事情说起来也有些复杂，甚至可能牵引了不少因果。

‘老子化胡’的说法，严格说来并不是道教搞出来要打压佛教的。

在当时那个时期，无论是佛教还是道教影响力都比较有限，我干嘛要靠拉踩你个小透明来上位呢？

不过等到黄巾起义之后，道教的影响力扩大了，化胡为佛的观点也被更多人所接受了，而魏晋时期，西域高僧入华传教、翻译佛经的也逐渐多了起来。得到了西方先进理论加持的佛教开始变得强势了起来，然后这时候道教发现了‘化胡为佛’的妙用——我是你爸爸啊！

当然，大家都是教界的高人，‘我是你爸爸’，‘我是你爷爷’这种小学生骂街的办法不能用，大家需要用更加体系化、更理论化的方式来骂街。

所以《老子化胡经》应运而出。