第122章

快一月后，信才被送到钟离珺手上。他到底没为白酒远走乌斯藏，大唐也进口了不少白酒，除了价高没毛病。

钟离珺在长安城内行走多年，颇有家资，他也不是酒鬼，对各类酒水只是品鉴罢了，遇见美酒愿意小酌，成日泡在酒精中是要不得的。

他买了几小瓶藏在家中，配菜品一品，便一心扑到本命法器上。锻造、升级，这些都很费时间。

好在锻造也不是他锻，请来的炼器师做大头工作，需要他时当个工具人就行。

李林同上门时钟离珺正好在家，高长松也不好意思让人家帮忙捎东西，只带了一封信，闻说是从乌斯藏来的，钟离珺眼睛就亮了，迫不及待打开看。

信用白话文翻译下，内容如下。

展信佳：

一日不见，如隔三秋，近日我在乌斯藏除制酒外还开了村店，来高老庄买酒的外地商贾越来越多，家实在住不开。

除酒外这些时日还从《易》中找到新养猪法，经过此法黑猪肉已不是过去的贱肉，肥瘦相间不输羊鸡，我用此猪肉做了两道菜，其一名为东坡肉，其二名为卤肉……

之后又细致地描绘一番如何做。高长松本意是好的，对钟离珺公开秘方，即使对方远在长安也能做出相似的菜肴，在菜谱家传的唐代，他慷慨至极。

然而，钟离珺口水飞流直下三千尺，比起做，他更想立刻吃。本来，劁猪养猪周期挺长，有那时间都能两地打往返了。

等高长松写完近期生活后，就话锋一转开始讲他的所求了。

说来挺不好意思，他跟钟离珺相处也不算多，竟然就要让他帮忙了。

哎，毕竟是跟“升学”有关的事儿，怎能不问问呢。

*

三妹妹中有升学困难的不用猜，是高玉兰。

这三人发展上各有千秋。

先从最小的高翠兰说起，人家拿的是修道小天才人设，一点灵光即成符，自学能力是灵宝派众人实锤过的，只要学过就会用，想来等她出世后修道界会多出一个了不起的天才。

高香兰又是另一回事，经营为主、修行为辅，除却强身健体保自身外她没更多追求，欲在俗世经营中投入更多时间。

而高玉兰，囿于时代约束，她的炼器师之路注定在大唐走得磕磕绊绊。

唐不是没有炼器师，但多为皇家服务，偶尔有那几个散修，修行时也是传男不传女。

大唐也有女道士，又称女冠。因在正统历史中，道是李唐的国教，在唐代的201位公主中，21位都曾有入道教当女冠的经历。

公主入道的原因很多，有为家人祈福的、有逃离和亲命运的，也有忍受不了晚年寂寞等等。

与寻常女子不同，女冠的生活自由度大得多，在这个男女之间隔阂比较大的年代，她们能够打破性别的界限，跟文人士子一同探讨道法。

这也是为什么许多文人爱走公主的路子做官。

推及世人，很多人当女冠，也不是为了研究道法，还是有相当一批人向往自由生活的。

种种原因下，大唐的道门人认为，女冠跟他们这种修仙的人还是很不一样的，尤其是炼器师，那性别歧视可是大大的。

高长松提笔问灵宝派人，葛朝阳面露难色，本门派人不擅长锻造，无法教高玉兰更多，哪怕有他的举荐，其他门派都是不收高玉兰的。

横在高玉兰面前的路似乎只有一条，即海外留学。

根据高长松在大安国观察，那儿的男女较之大唐还是比较平等的，不仅不拒绝女子与雌性上街，书院与门派中也不少见女子的身影。

譬如剑修中师姐师妹就多多，小师弟还不是被追得抱头鼠窜。

仔细一想，灵宝派的师兄弟说不定也知道点儿大安国各门派的情况，但他们在大安国购置的小院跟钟离珺一样大，一看就知道钟离珺是半个地头蛇嘛！问他准没错。

其实，高长松一开始都把师傅给忘了。

葛朝阳：吾徒叛逆，伤透我心。

高长松在信中细细介绍了高玉兰的情况，哎，他本来不是吹妹狂魔，现在不得不让外人感受妹妹的优秀，真是妥妥邻居家的孩子。

最后高长松提问，请问像她这样有想法的小女孩，去哪儿学习比较合适呢？

钟离珺把高长松的问题看了两遍，他略过了前半段对美食的介绍，那对他来说太煎熬了，直接跳后段。

读完之后也不敢即刻回话，而是正儿八经地“走亲”“访友”，把长安熟悉的修士，在大唐停留的东胜神洲人给问了个遍。

孙元翔奇怪极了，以往只有他约钟离珺的份，他可不会上门找自己，当自家门被敲响时，孙元翔受宠若惊。

他是个享受生活的人，又是散修，因此他买了小厮与婢女，婢女给他打扇子，小厮殷勤地端来瓜果。