第230章（第2/3页）

高长松：“……”

陈玄奘：“……”

高长松犹豫再三道：“……这，也没什么错。”

好像猪八戒就是这样的妖啊！

从这一番对话中，陈玄奘深深体会到教化猪八戒的难度。

西行路上有这样一名徒弟，不是加快速度，而是减缓速度啊！

他沉痛道：“无事，知错能改，善莫大焉，只要心中有佛，假以时日，行为也能有所改善。”

这话说得很苍白，很没有说服力，此时他却只能这么说了。

……

猪八戒养伤的日子，陈玄奘等人也没有闲着，首先，他参观了高老庄。

玄奘法师对高老庄很有兴趣，根据孙悟空等人的描述，高老庄像桃花源，像现世的极乐净土。

居住在此的都是上善人，没有三恶道，此地几乎没有苦难，只余快乐。

是的，按照此年代的思想，耕作并不是什么苦难，真正苦难的是没有耕作的机会，对于百姓来说，能过上日出而作、日落而息的生活，就够让人快乐的了。

他关注的重点有几个，一是如何教化妖怪，让他们如人族一样生活，二则是如何构建这一片乐土。

玄奘志在取经，却也不意味着他不关注民生，否则干嘛沿路打妖怪，还百姓安稳呢？

*

高长松见陈玄奘主动参观高老庄，松了一口气。

实不相瞒，他虽接到拖延陈玄奘一行人的艰巨任务，却不知如何做，总不见得留下玄奘，共建小康社会吧，那也太难了。

而且，他也不觉得农庄有什么，在他看来，东胜神洲比这繁华多了。

陈玄奘却不这么认为，他早年生活是很辛苦的，独居在山间小庙，劈柴挑水、料理田地一把抓。

他的种田手法不过是普通农夫水准，又因不食荤，对养殖毫无心得。

当看见高老庄先进的养殖场，数以千计、以万计的禽类后，陈玄奘深深地震撼了，连呼“阿弥陀佛”。

这是被科学力量惊到了啊！

他还问高长松一个关键问题：“十二郎是如何教化妖怪的？”

这问题，高长松回答起来驾轻就熟，太多修士问过他这事儿了。

他觉得很简单。

“不过是仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱罢了。”

高长松道：“妖怪说是有妖性，实际还是像人，否则又怎会以修炼出人型为豪呢。”

说是比人族肆意些，实际上，大部分妖怪还是能讲通道理的。

唯一的问题时，他们更遵循弱肉强食的法则，你得比他们强，才能让他们讲道理。

这点高长松说得清楚：“哪怕是小妖怪，也有妖性，我用他们，就像是妖怪大王使唤他们，压得住罢了。”

“压住了，让他们怕了，才轮得上教化。”高长松说，“教化也不只是为了教化，不过是提高他们的生活质量。”

生活质量这名词，在唐代可太时髦了，好在陈玄奘理解力强，一下子就明白了。

高长松接着说：“这些小妖怪，都是被压迫的对象，他们是妖怪，却吃没得吃，喝没得喝，什么都得干，妖怪大王来气了，弹指一挥间，把小妖怪灭了也是常事。”

“在人族麾下干活，一开始是有点忍辱负重，可在发现有吃有喝，过得好之后，沦陷的速度都很快。”

“说到底，是日子过得太差，若给它们选择的权利，小妖怪也会向往有吃有喝的人间生活，这才是教化他们的关键。”

说白了，就是帮助他们脱离赤贫生活，解放小妖怪，将他们从邪恶的妖怪头领手下解救出来。

陈玄奘陷入深思，他过了会儿说：“那大妖怪，又如何约束他们呢。”

高长松说：“还是一个道理啊。”

“东胜神洲就是很成熟的例子。”

他说：“什么是妖性，先前说过，弱肉强食就是妖性，为何东胜神洲的妖怪跟人能维持平衡，是因其势均力敌，能互相制衡。”

陈玄奘说：“唐也并非无修士。”

高长松点头道：“所以唐的妖怪与人族，乃至西行路上的妖怪与人，也维持平衡。”

“妖怪忌惮强大的修士，可在寻常人面前又作威作福，吃香的喝辣的。这样的妖怪，终有被制裁的一天，忍无可忍的修士把他们打死，不过如此。”

陈玄奘道：“那为何不能践行东洲之情景？”

都是人，差别就这么大吗？

那高长松的回答是什么呢。

他说：“确实很大，对妖怪来说，修士是修士，人族是人族，百十个年轻力壮的人垒在一块，还胜不过一个妖怪大王，修士却能斗个势均力敌，甚至把它们打得满地找牙，这样的两种人，你能归结为一块吗？”

高长松劝说他：“妖是妖，人是人，妖之所以为妖，也有他们的特点在。”

“更何况，万事万物都有自己的平衡，寻常人族柔弱，寿命短，却有无数的后代延续族群，修士与妖族却不然，非天时地利人和不得有后嗣，这就是万物恒常的道理啊。”