第255章

听完西梁女国的遭遇，玄奘长叹一声。

与乌鸡国可太像了。

然而，不同国家有不同应对方法，又或者说，不同人的化解方式不一样。

回头看孙悟空与敖烈，都一脸赞同，甚至是欣赏。

纷纷表示：“这才是东洲气象。”

“真无愧于十二郎的教导！”

都觉着这样才对。

猪八戒不予置评，他看看天、看看地，看看远处娇羞的小妇人。

可别拿这些来为难一头猪，他只想过好吃懒做的生活，讨论人与神仙的关系，太难了，他不想管。

陈玄奘想得更多。

他向来是名有思想也敢想的僧侣，甚至有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的豪情，若非如此，正史中也不会凭着一股莽劲，只身赴天竺。

“莽”背后正是他对佛学的刨根问底。

绝大多数僧侣读经都是书读百遍其义自现，再往上则是知其然而不知其所以然，只有读佛最精的大师才能提出自己的见解。

托金蝉子的福，陈玄奘年纪轻轻，佛法却赶超众人，此时他展现出与他年龄相符的好奇心与锐进。

他想追寻佛法的根源，更想用佛法为大唐人民做点什么。

渡己，渡人。

从人的角度考虑，乌鸡国国王的遭遇正验证了人族在面对上天伟力时的渺小，人族的无力、惶恐与逆来顺受的姿态错吗？

好像不是，自古以来，他们所蒙受的教育便是“雷霆雨露皆是君恩”“君君臣臣父父子子”，神仙的地位比皇帝更高，当神仙震怒时，人不就只能匍匐在地上，用供奉平息神仙的愤怒了吗？

仿佛在跟自然伟力做对。

可对玄奘来说，并非如此。

他对神仙的要求远高于人间帝王。

这很正常，在他这样虔诚僧侣心中，神佛已成为符号化的形象，他们流传在人界的传说只有惩恶扬善、布道济贫，除却哪吒那样的儿童神，哪个神仙会是恶的？

而人间的帝王，学过历史的都知道，皇帝能平庸已是上上签，励精图治的能被称为千古一帝，一个朝代都没几个。

对玄奘来说，李世民是个好皇帝，他愿意办水陆法会，让自己去西天取经，大唐在他手上走向繁荣。

可他绝不是圣明之君，不说别的，光老李家的那些事，足以证明他私德有亏。

这致命吗？绝不，他只是人，哪个人会完美无缺？

然纵观历史，那些飞升的神仙，在做人时都留下功绩，经过史书的重重美化，几乎成为圣人。

玄奘不是史学家，不会去考察史料的真实性，且他从小受到的教育是：神佛是圣明的，是完美的。

因此，当他们展现出比人族还要小的心眼，睚眦必报时，就格外不能接受。

西行路上的一切让玄奘对神仙有了新的认识，知道他们并不是自己心目中的模样，人不必全然地爱他们、敬他们、虔诚地提供信仰。

乌鸡国国王一家的悲剧，是他们手无缚鸡之力，文殊菩萨玩弄他们，与妖怪捉弄人没有区别。

而高香兰，或者说西梁女国对雷公电母的行为，只是以其人之道还其人之身罢了。

当然，也要确定，他们不是主动挑衅神仙，对神仙不敬的。

此时，玄奘心底又响起另类的声响。

他诘问自己，对神仙不敬了，神仙就能惩治他们吗？

既不是绝仙根，让神仙陨落的行为，又何必降下狂风暴雨，使粮食欠收，断绝百姓的生计呢？

这些复杂的思绪终究化为一声叹息，玄奘说：“去觐见女王吧。”

或许，高香兰能为他解惑。

……

西梁女国热烈欢迎玄奘到来。

女王看见俊秀的御弟哥哥，娇羞得红了脸，似乎很想上演原著剧情。

奈何陈玄奘胸怀天下，实在没空儿女情长，他只看了女王一眼，视线就移至高香兰身上。

他见过高长松的两个妹妹，各有千秋。

这里的千秋指的不是她们的美貌，而是超脱容色的其他产物。

在高翠兰身上，他看见了仿若长安五绫少年一般鲜衣怒马的锐气。

盛唐时期还好，大家女中气势颇盛的也不少，可在唐初，像高翠兰这样的真是独一份。

她甚至不像那些有天赋神通的道姑，宛若高高在上的仙女，容颜掩藏在轻纱后。

她的一举一动带着股少年气，自信而从容，这是与生俱来的天赋给予她的。

相较之下，高玉兰娴静许多。

她的静同样来源于天性，而非后天打磨，带领西行人参观书院时，掩藏在历史中的典故信手拈来，经手的每一件法器都能说出其前世今生，而她自己所做的，就更不用说了，高玉兰眼中绽放的光芒，不亚于他读佛经至酣畅淋漓时。

在玄奘眼中众生平等，可他看女性，难免有看大唐女施主的刻板印象，这些印象在他去东洲时全被推翻了。