第三百二十四章 搭起台子唱大戏

要把一个人的好名声建立起来，那是非常不容易的，不但要真真实实的做好事，还要有人给你宣传，自己更要会宣传。

但把一个人的名声搞臭，那就太简单了，特别是王镇将这种本来就手脚不干净的人。

他这臭鸡蛋之所以还没臭，只是在一群毫无下限的武疯子中对比起来，显得不那么烂而已。

张昭装备了两手双管齐下，一方面提升归义军的形象，一方面找到王镇将的黑点，开始扩大化处理。

提升归义军形象，最好的手段就是军队的军纪。

于是惊魂未定的渭州居民发现，这些进入了渭州城的归义军，军纪好的他们不敢相信。

张昭那句借鉴来的‘杀一人如杀我父，淫一人如淫我母。’可不是随便说的。

归义军进城三天，未尝杀一人，不！应该说连无故殴打他人都没有，更没有奸淫掳掠，并整体上保持了极好的态度。

进城第一日，归义军的士兵们就主动帮助被大火波及的居民修补了房屋，抓捕了十几起借机生事、偷盗的犯罪分子，并且把家在城中的士卒缴械后都放了回去。

第二日则在路口架起了锅，凡是家中窘困，因为战事买不到米，或者没钱买米的，一人一天可以领一大碗黍米饭和一点咸菜活命。

刚开始没人敢来，但渐渐的，实在有人扛不住饥饿选择冒险出来，但最后发现，这是真的在放粮救命，没有任何阴谋。

经过一个上午的放饭，到了下午，感觉已经没什么危险的居民，陆陆续续的开始出门，试探着恢复和生产生活。

等到第三日，市面就基本恢复，渭州城的居民发现这些归义军大兵确实很友好之后，就开始正常出门。

上午是找活的男人们出来了，他们还要去城外耕种等，下午女人也开始敢上街，小商贩们和城中食铺、药铺都自行开门。

到了第四日，孩童们已经敢在军营外嬉笑玩乐，他们也喜欢在营门外嬉笑玩乐。

因为可以出营休息的归义军士兵们，有时候心情好了，会给他们一些小零嘴。

当然，士兵们一般是舍不得的，给小孩零嘴的士兵，都是张昭安排好的。

……

渭州州衙对面，有一大块空地，这里原本是平凉县县学所在，不过县学在战乱中被摧毁后，就没有复建，反正这里也没了几个读书人。

而今天，张昭命人在这里打起了高台子。

台子上，有提着铜锣和其他鼓乐伴奏的乐手，有声音洪亮的说书人，还有几个穿着华丽衣裳的‘演员’。

不得不说，这个时代信息的传播速度还真挺慢的，凉州一带大唐英雄全传已经成了社会中顶级流量，三岁孩童都能说出其中一大段名字了，但在几百里外的渭州，竟然没有一个人听过。

不过没听过不要紧，这种喜闻乐见，穿越了几百年而来的小说，瞬间就抓住了所有渭州人的心。

从说书先生说第一回开始，只用了一刻钟，之后这台子上就被围的水泄不通了。

郭天策满意的点了点头，拉住负责管理说书人的小吏说道：“下午只讲一回英雄传，其余的都讲张太保复河西和佛陀下界孙承祖业。”

所谓张太保复河西和佛陀下界孙承祖业，是隶属于河西节度使掌书记，也就是郭天策直管的政宣房新编的两个故事。

这是用说书和表演结合方式演绎的，类似后世小品的两个节目。

张太保复河西很简单，就是讲张昭的曾祖父张义潮老来立志，以四十八岁高龄起兵推翻吐蕃暴政，使河西十一州再回故国，最后秉承忠义，交出权力于长安安享天年的故事。

佛陀下界孙承祖业，实际上是两个故事。

前者是给我张司空加了一圈光环，说他乃是天上神佛下界，还去了天竺灵鹫山佛祖得道之地修行，被河西僧俗尊为法王菩萨的事。

后者则是讲张昭少有大志，虽然出身起，家业就已经破败，但他毫不气馁，暗中学习兵法韬略，练就武艺，以智谋戏耍那些奚落他的人，用武力痛打恶霸为百姓出气，最后终于夺回祖业的事情。

最开始的时候，郭天策等人还对这套不怎么感冒，觉得地盘是要靠马上得来，搞这些没有意义。

但后来发现，效果出奇的好，慕容信长去收揽鄯东吐谷浑三部的时候，人家一听是归顺张菩萨，那是纷纷来投。

而在渭州，这次的重点，还是放在了张昭痛打恶霸，为百姓出气这一段上。

没错！这恶霸的名号，张昭已经给王镇将预定了。

张荣宝寻了个离台子最近的地方，还自带了一个打磨好的树墩子，正好用来坐一坐，节省下体力。

他祖辈都住在渭州城中，据说祖上也是当官的官人，但到了他这一代已经落败。