第五百四十二章 西凉伎，西凉伎，凉州陷没知不知？（第2/3页）

这符彦卿父亲符存审昔年乃是武帝李克用的养子，是传说中的十三太保之一，庄庙殒命兴教门之前，符彦卿可是叫做李彦卿的。

现在符家兄弟占据贝州，手下还有数千兵卒，故将旧人遍布河北。

圣人要收河北，必定要倚仗符家，所以符家的女儿哪怕已经许人，都可以顺利的入宫。

而他们康家，自父亲康福死后，手里就没了一兵一卒，自然是门庭冷落。

不过，就在康延泽自怨自艾，心里酸溜溜的时候，张昭突然出声将康家兄弟召到了身边，然后笑着问道。

“昔年康翁曾向某许诺，我替他杀犯上之牙将宋义，他将美艳的孙女嫁于某，不知当时约定的，是哪一位？今日还作数否？”

康延泽顿时就被巨大的兴奋给击中了，他晕晃晃的出来然后拜了下去。

“臣之次女，贤良淑德，愿伴随圣人之侧。”

张昭挥手让康延泽站起来，哈哈笑着说道：“你这父亲是愿意了，但她本人愿意否？且出来一见。”

周围众人也凑趣的哄笑了起来，这送女入宫，正常的样子是要像符彦卿这样，说自己的女儿德才不足，恐怕配不上圣人云云。

哪有康延泽这样，说自己女儿贤良淑德不说，还直接就说女儿愿意的。

哄笑中，康延泽也涨红了脸，赶紧让人去把他二女儿康氏带了出来。

这康福家，并不是代北的真沙陀人，而是代北三部中的假沙陀，实际上是康国人，也就是今天撒马尔罕一代的粟特人。

张昭主动提出纳了康延泽的女儿，一是要兑现昔日的承诺，让众臣都知道他张昭是言而有信的。

哪怕是康家这种康福死后已经失去了拉拢价值的，他都肯兑现承诺。

二是现在占据河中昭武九姓、粟特故地的，实际上是波斯人。

张昭要去河中夏君夷民，在当地人看来，那是属于侵略者，甚至大周兵将也会这么自认。

但张昭不想这样，他不是去当侵略者，是去夏君夷民搞同化的。

那么，有什么比现在基本已经融入唐人之中的各姓粟特，带着唐人之军回去更好的例证呢。

到时候西进的军队，那就不是什么侵略者了，而是恢复粟特人家国的义兵。

至于恢复粟特人家园后，为什么要说汉语、用汉字、读汉家经典、改信佛道诸教？

嗯，凡是敢问这个问题的，一定是波斯余孽。

而且波斯人奴役了粟特人这么多年，该不该补偿？

你说你不同意补偿？那正好，咱也奴役你几百年，那大家就扯平了。

思考间，康氏已经过来了，本来康国粟特人中就多产颜色艳丽的女子，进入中原后这么多年混血下来，已经兼具各家之长，更加艳丽了。

康氏就是其中典型，难怪当年的康福要对着张昭夸耀，确实生的百媚千娇。

有粟特胡姬的异域风情，又有汉家女子的端庄秀丽，张昭极为满意。

串串就是这样，大多歪瓜裂枣，但是某几个完美承接了两个族裔美好基因的，往往会出现大美人。

康氏到了，盈盈下拜后又一样被送回去了。

眼见张圣人如此重信重诺，后晋诸将们对比之下，觉得张昭确实更值得追随，当下气氛更加热烈。

此时，大鼓和编钲也已经抬了进来，张昭伸手招呼慕容信长。

“我儿且来击钲。”

编钲这种类似编钟的玩意，不是很有文化和传承的大贵族家子弟，很少能有能玩得好的。

比如符彦卿，他虽是将门世家，但就没学过这玩意。

唯有慕容信长，他虽然是吐谷浑人，但家中是几百年的吐谷浑王族，汉化之后又一直是河西陇右的大族，族中文化人可不少，因此他才会击钲。

“太保可来为某拍板。”张昭又开始招呼符彦卿。

这拍板可不是后世那个拍板的意思，此时的板，有点类似后世的快板，是一种乐器，只不过是用拍击来打节奏的，而不是后世那样摇晃。

慕容信长脱下身上的袍服，符彦卿也轻装上阵，两人站到了张昭身边。

此时宴会场的舞姬都出去了，众人纷纷脱下外袍，露出半臂等紧身衣物。

后世说五十六个民族五十五个能歌善舞，汉族只能喊六六六，实际上这是非常错误的。

舞蹈一直是汉族仪式中，最重要的一环，只是后来被切断了传承。

此时张昭要亲自击鼓，所有人都知道舞蹈的时候到了，因此个个跃跃欲试，在此时来说，君臣同舞，乃是增进感情的最好机会。

张昭拿着鼓槌，舞了两下花手，顿时赢得满堂喝彩。

随后他咚的一声敲下，众人立刻跟着摆出了舞蹈的姿态。

慕容信长叮叮当当击打了几下编钲，符彦卿也拍了一下扳，众人立刻又换了一个姿态。