第七百四十六章 热河行宫

河北行省，承德府。

历史上满清的承德，取自承祖先恩德之意，张圣人这里，则是取自承佛陀慈悲恩德之意了。

现在承德府，可是一座名副其实的佛国，包括整个府城在内，都是围绕着各大寺庙来建设的。

在张鉊命令下，慕容信长和高行周先后征调各族民夫达十余万人次，在狮子峰到牛山一带修建了大小寺庙二十余座。

这些寺庙，基本都是按照六法宗的风格来修建的。

这是必然的，因为张鉊是为了像满清朝廷那样，用宗教羁縻住高原、草原、松漠各族，这就注定无法将中原繁杂又充满哲学思想的佛门给推出来。

这些百姓能接受的，能让他们都信仰的，还是需要直白一点，更加迷信的一点，才能适应他们当前的生产力水平。

狮子峰上，大昭明寺位于最顶部，也是最为恢宏的，隐然有众寺之首的意味。

其实这从名字都看的出来，现在整个周国，只有三座昭明寺。

一座在敦煌，祭祀着张孝嵩和张义潮这两位沙州龙舌张氏的英雄祖先。

一座在凉州，主祭为大义归国战死的英烈，以及昔年安西四镇孤军坚守的先烈。

承德府的这一座就是第三座。

而且与一般寺庙大雄宝殿中祭祀的三世佛，即释迦牟尼佛、弥勒佛和迦叶佛不同。

昭明寺已经被换成了释迦牟尼佛、燃灯佛、和一尊带着金刚面具的佛像。

这是六法宗经义的体现，燃灯佛对应老子化胡说，释迦摩尼佛自然对应佛祖，第三尊金刚面具佛自然就是我无上天了。

只是按照六法宗的经义，无上天大慈大悲大智大圆满转轮法王，只是无上天大慈大悲大智大圆满佛在世间的肉身。

在这具肉身中的神魂没有回归西方极乐世界，也就是我张无上天还没圆寂飞升之前，这具佛像就会一直带着面具，并且佛身只用木雕，不塑金身、不施以彩绘。

此刻，我张无上天终于带着出塞的大军返回了，不但返回，他还在承德府搞了一个盛大的庆功大会，各路人马都有封赏。

阎晋加了一千户，实际一百户的食邑，赐了洛阳周围田庄两座，并且追赠祖上三代，图像了祖上六代。

可别小看这个，因为阎晋怎么说呢，他的族谱可以说完全没有。

他本人从青塘高原上下来的时候就没有名字，只知道自己姓阎，应该是昔日河西最后一位抵抗吐蕃豪杰，太原人阎朝的子孙。

相应的，阎晋的祖父也没有名字，父亲也没有名字，母亲更是早逝。

所以阎晋镇守太原的时候，张鉊就只能直接追封到阎朝这里，阎朝以下，阎晋以上六代人，完全是空缺的。

而张鉊这次，以皇帝的身份追封，就是来给阎晋解决这个问题的，比如阎晋的父亲，张鉊追赠他为平陶郡公、沙州刺史。

那么这以后，阎晋的父亲，就可以对外称阎平陶或者阎沙州，神位上也能刻上这两个官衔。

对于阎晋来说，父亲也不再是记忆里那个给东岱当了一辈子连名字都没有，只是被称为朗曲家野驴的奴兵了，而是一个有名字，有官位的具象化人物。

要说我张圣人在笼络人心这方面，那手段绝对是高明，总能一出手就击中臣下内心最柔软的地方。

阎晋这次出塞，先是攻陷契丹重镇上京临潢府，随后大破黑车子室韦，再北上到大鲜卑山附近，威逼十三部室韦、达旦、奚等族首领来降。

这么大的功劳，一没有升爵位，二只给了一百户食邑。

这玩意一年能得个千把斤米粮，几十只风干鸡鸭，十几条咸鱼，十几斤腊羊肉，以及四时八节给点新鲜蔬菜。

对于阎晋这种地位来说，跟没有也差不了多少。也就那两家田庄还值点钱。

但是阎晋知道张鉊追赠他祖上六代之后，那是哭的稀里哗啦的。

一向以稳重著称的他，竟然在庆功宴上喝的酩酊大醉，不但脱光了膀子大秀歌舞，还跟黄英达打了一架，可以说是相当的高兴，以至于放飞自我了。

白从信爵位也没变，但张鉊特批准许他在窝鲁多城招揽一千帐牧民。

因为张圣人知道这家伙的心思，他是做梦都想恢复白氏龟兹国的。

比起这个愿望，爵位什么的，从来都不是白从信考虑的优先级，反正他最后出去了，爵位肯定要升到外藩臣的国大王一级。

到时候他是想当龟兹国王，还是白国大王，都是没问题的。

而张鉊除了给白从信招揽一千帐牧民的权力，还在召集文士给他家编族谱。

这白氏，原本出自秦国的公子白，他是秦武公的嗣子，只是最后公位被叔叔，也就是秦武公的弟弟秦德公给夺走了。