第一百五十四章 大明契约论（第3/3页）

杨大使很深沉地说道。

“哼！”

小公主愤然哼了一声。

“你不爽也没用，我这其实是在帮你们家重新选择一套更长久的统治理论，你也不想过两百年，你们朱家被杀的人头滚滚吧？想长久就得跳出这套旧的东西，建立一套新的，更合理的体系，然后延续下去。”

杨丰说道。

当然，也可能完蛋的更快。

但是，就像他刚才说的，不能保证每一种选择都是对的，既然的全新的，那么有点风险也很合理。

反正风险也是朱家承担，对他来说让新思想传播就行。

写书当然还需要点时间，不过也不是他写，这种牵扯到理论的东西超出他能力，这个交给刘姐，她那里一堆科学家，再找个社科学家给突击编造一套仿效社会契约论的小册子，然后直接传过来就行了。

但这个契约论却需要迅速放出，以应对各地儒生的抨击。

所以……

揭贴就行。

既然儒生能给他贴揭贴，那他当然也能给儒生贴揭贴，把这套理论简单归纳成最短的一小段话，然后在京城贴揭贴。

以大夏国使馆的官方名义。

而且和儒生一样，让他的义女们负责看着解释，就选那些最漂亮的打扮的花枝招展，看老百姓喜欢到谁那边看，贴的时候还就选择在儒生的揭贴不远处。这是大夏国使馆官方名义贴的，给杨大使之前的话做解释，避免大明百姓产生误解，所以谁敢给撕了那就是侮辱大夏国使馆，侮辱大夏国，那杨大使会亲自上门理论并到礼部控诉。

不过对于京城的军户，还有那些武将们来说，他们也没必要管这种事情，因为这同样帮他们解释了祖宗的道义问题。

他们绝大多数人的祖宗又没做官的，更没有宋朝做官的。

他们祖上都是庶民。

所以当赵家不能保护他们祖宗时候，那他们的祖宗当然也不需要为赵家尽忠。

甚至他们祖宗还不乏反抗胡元参加过战争的。

这样就更没有道义负担。

真正矛头直指的，其实就是那些南宋时候降元，然后元末又降其他势力，最后全都跪伏朱元璋的世家，尤其是儒学世家，这些才是最符合杨丰所指。甚至部分平民出身的儒生也被区分出来，比如张显宗，他家就是平民百姓，全靠他妈编草鞋和朱元璋的普及教育才成长起来。

他也没有符合条件的祖宗。

虽然他是儒生，肯定要指责一下杨丰，包括其他那些没有这方面负担的儒生也一样会指责一下杨丰，但却已经可以置身事外了。

这样就分化了敌对势力。

所以杨丰的揭贴在各方默契配合甚至部分儒生别有用心的抨击下，迅速向各地传播。