第045章 世间无对错，只在利害权衡！

胡亥一脸肃然。

他还是第一次见嵇恒这么严肃。

他想了一下，凝声道：“你这说法是不是有些夸张了？儒家有这么难缠吗？”

“大秦可是对儒家有关的书籍进行了焚毁，儒家也几乎被驱离了朝堂，长公子上位后，就算大秦是君儒臣法？但朝臣可是信奉法制，岂会容许儒家卷土重来？”

“大秦容不下儒。”

“今后也更没有儒家的容身之地！”

嵇恒嗤笑一声，冷声道：“我前面说过，法即是儒。”

“什么君儒臣法，外儒内法。”

“那只是一厢情愿。”

“根本做不到。”

“或许前面几代君主能维持所谓的君儒臣法，亦或者是外儒内法，但正所谓假话说得多了，有的人就会当真了，一旦出现有一代君主，没有意识到大秦行的是霸道，开始真推行起了仁政，大秦的法制也就随之崩塌了。”

“而那时所谓法制，也就变成了人制。”

“人都是有私念的。”

“缺少了公平公正，那还是法吗？”

“法的威严即失，法的最大受益者，皇帝也会威严不复。”

“再往后。”

“只是周天子失官的重演罢了。”

闻言。

胡亥脸色大变。

他前面还以为嵇恒是危言耸听，但听到嵇恒的推衍，也不禁惊出一身汗。

他想到了自己的大兄长。

大秦以法立国，父皇那么教诲，大兄依旧亲近儒生，若是大兄上位，儒家岂能不得势？儒家一旦得势，大秦的法恐就成了乱法。

一念至此。

胡亥眼中闪过一抹幽怨。

他越发感觉父皇选择大兄或是一个错误。

嵇恒将剩下粳米吃完，擦了擦嘴，懒散的躺在地上，拍着小肚子，继续道：“你其实也没有说错，始皇的确有所意识，所以这几年一直在有所针对。”

“焚书，坑杀方士、儒生等等。”

“大秦想用儒家思想，但只想用大秦自己的儒家，非是儒生的儒家。”

“但做不到的。”

“荀子乃儒家最后一位大师。”

“更是曾为广负盛名的稷下学宫祭酒，但荀子这祭酒之位，可一直都没坐稳过，来来回回当了三次，最终还是被学宫内的儒生赶走了。”

“荀子乃儒家之大师，尚且不为主流待见。”

“何况秦政？”

“战国后期，奉行孔孟的儒生，早已走上了邪路，视一切不同于孔孟学说的儒学为异端，甚至自甘将此等大师逐之。”

“而且这些儒生哪懂什么孔孟？”

“只是假借孔孟学说，为自己的私利张目罢了。”

“全然背离了孔孟之学的初衷。”

“他们在各地广开私学，将自己理解的孔孟之学传之四方，容不得任何人置辩，也容不得任何人质疑，更容不得任何人创新，因为一旦孔孟之学有了新的发展，势必会暴露出他们传授的学问的漏洞。”

“儒生重名好利。”

“他们岂敢认荀子为儒家大家？”

“而且孔孟之后，坚定奉行儒家学说的子弟都走上了邪路，因为他们学问没那么高深，也不肯潜心学习，也拉不下脸去求问，又想早点谋利，因而大多选择一边信奉孔孟之道，一边专研附和各种阴阳学说，为的就是能自圆其说。”

“所以始皇在抓方士时，顺带抓了不少儒生。”

“因为两者本为一体。”

“这也是为何儒生被捕的数量并不高，但博士学宫的儒家博士、学士却如临大敌，甚至舍弃高爵厚禄也要逃亡的原因。”

“当然始皇杀方士儒生，除了是威慑儒生，将儒生驱离朝堂，还有更重要的一个原因，收回‘天命’的解释权。”

“大秦立国以来，召集了不少方士儒生，研究礼乐。”

“最终弄出了一套五德始终说。”

“大秦的五德始终说，内容你应该比我清楚。”

“始皇之所以弄这一套，其实就一个目的，就是想告诉世人，天下归秦不仅是众望所归，更是天命。”

“在我看来，其实就为证明‘政权合法性’。”

“正统性！！！”

“不过这套学说出自儒生方士之说，我之前说过，儒生的理论一直都是似是而非的，并没有最终定论，只是让人感觉似有几分道理，但这套理论是这批儒生跟方士弄出来的，最终解释权实则也在这些人手中。”

“因而……”

“这些人必须死！”

“五德始终说的解释权必须在朝廷手中。”

“这次坑杀方士、儒生，之所以这么大规模，其实有两个目的，一来是借机清除当年参与‘五德始终说’的方士儒生，二来趁机将儒家赶出朝堂，进一步打压儒家的影响力，进而实现后续的君儒臣法。”