第265章 此乃务实阴阳之争也！

十二月初。

事涉华夏根本的一场思想大论证正式拉开了帷幕。

除了远在南海的赵佗、北疆的王离等将领，凡在朝中任职的大臣，都已尽数到了宫中。

这次的规模同样空前。

大殿内皇帝阶下专设有皇子趋于，十几名皇子全部与朝，肃常宽阔的正殿，黑压压一片共计六百余人，殿外飘着雪花，众人也仿佛如天气一般，神色十分的严肃，不苟言笑。

随着卯时钟鼓声响起。

帝辇在迭次长呼中徐徐推出。

高冠带剑的始皇稳步登上帝座，今日的大朝会正式宣告开始。

“诸位，今大秦安定，然天地间却突降天象，国人惶恐不安，日前，首议业已发下，各官署也大体清晰商议何事，归总论之，主掌依然两分，今日大朝，朕降亲为决断，朝会议政，不避歧见，诸位但言无妨。”

话音刚落。

举殿大见肃静。

正值隆冬时节，天气清寒，所有的殿门与窗户全都关闭，沉沉大殿中，燃放着炭火，相较外面的清冷，殿内却是异常温暖。

安静些许。

“臣，良相公有奏。”西边文职大臣区的巫师良相公，昂然出列道：“凡存心养性之理，穷神知化之方，天人感应之机，治忽存亡之候，莫不毕书之。”

“天人之际，合而为一！”

“臣认为天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。”

“臣以为天人感应。”

“天人感应之说，源于《尚书·洪范》。”

“《洪范》曰：曰肃、时雨若；曰乂，时旸若；曰晰，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎徵：曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。”

“其意简单明了。”

“君主施政态度能影响天气变化。”

“正刑与德，以事上天。”

“天人之间是有感应关系的，人类的行为会上感于天，天会根据人类行为的善恶邪正下应于人，天下应人的方式即是用灾异来谴告人，使人反省改过。”

“这次的荧惑守心便是上天降下谴告。”

“请陛下明鉴。”

说完。

良相公施施然的坐回原位。

他已过年七旬，这几年已从朝堂淡出，然惊闻这次朝会，也是难得上朝，将心中所想尽数吐露，而良相公的话，也是引得在场大臣为之侧目。

良相公非比寻常。

其是巫师。

过去对谶语的拆解十分灵验，因而在朝中地位超然，像是扶苏、胡亥等公子降生取名时，始皇都有曾询问过良相公意见。

眼下良相公率先开口，也是让不少人心生浮动。

他这番言论虽没直说天象是对大秦不满，但言下之意已十分明晰，这已将这次天象的降临归咎于始皇的施政不当。

有了身份特殊的良相公开口，其他日者星官纷纷进言。

“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。”

“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”

“上天有好生之德。”

“……”

一时间。

殿内充斥着各种附议声。

张苍位于殿中，他看了看四周，见无人开口反驳，眉头一皱，沉思了一下，选择站了出来，他躬身作揖道：“臣对《洪范》有不同见解。”

“臣认为《洪范》非是认为天下存在天人感应。”

“而是反对有此想法。”

“《洪范》是《尚书·周书》中的一篇，其主要用五行说来解释自然和社会的变化及运动，然我通读此篇，并未感觉其文提出的是‘天人感应’，反倒更像是‘天人相分’。”

“五行，天所以命万物者也。”

“天地之用五行也，水施之、火化之、木生之、金成之、土和之……万物所以成也。”

“五行之为物，其时、其位、其材、其气、其性、其形、其事、其情、其色、其声、其臭、其味，皆各有耦，推而散之，无所不通。一柔一刚，一晦一明，有正有邪，有美有恶，有丑有好，有凶有吉，性命之理，道德之性皆在是矣。”

“也就是说‘有耦’‘有对’是带有普遍性的，是贯穿于天下人事和一切事物的，决定着事物的无穷变化。”

“对于这种普遍性，我认为它更符合道家的‘道’！”

“这个道是客观的规律，无论是自然还是社会，实则都为‘道’所支配。”

“天地万物不得其常，则恐惧修省，固亦其宜也。”

“今或以为天有是变，必由我有是罪以致之，或以为灾异自天事耳，何豫于我，我知修人事而已。盖由前之说，则蔽而葸，由后之说，则固而怠，不蔽不葸，不固不怠者，亦以天变为己惧，不曰天之有某变，必以我为某事而至者，亦以天下之正理，考吾之失而已矣。”