第44章 考的都会！！！

第二场考试，有论一篇，判五道，再诏、诰、表三选其一，合计七道题。

三选一的可以理解为草拟公文，看考生的文书写得怎么样。

判则是律法相关，跟现代的法学生考试类似，提出一个案件，考生要依律法论述，再说明违法的点，然后给出处理意见。

这两样对谢星珩来说，比较容易考。

他初来古代，想理解规则，当朝律法和前朝律法都有看过。文书格式他在行，这算普通“翻译”，轻松搞定。

难点在于，他生长在红旗下，思想观念和当代统治者有着本质区别，案件上，是要讲礼法、固权势，还是适当展现“温度”，法理之外，还有人情道德。界限很难拿捏。

若求稳，则泯然众人。

太出格，也会被摁下去。

最后一道论，是论文说理，在第二场相对简单的题目，看考生思维是否清晰，有无官员必备的说理能力。

第一场是纯学识上的考验。第二场开始，就是对考生的基本素养考验，看他们有没有当官的潜质。

谢星珩押对了题，论的题目是朝廷所关注的现实问题——天灾。

运气也挺好，主题是水患。

论点则很奇怪，就差直接贴脸问“你觉得这个灾祸是因为帝王无德吗？”

都能来考举人了，应该没有人会愤愤难平，对着天子怼脸开大。

谢星珩很喜欢这道题目，他有科学观，可以根据地理情况，给出合理分析。

皇帝当然要承担一部分责任，因为当地的水力设施不完善，也没有抗洪分流的计划，全靠人力硬抗。

而这个问题，细分下去，又能均摊到各地官员身上。

遭灾地区的官员，本来就会被问罪。比如说枫江的知县，他要是活着，也得因县内数十万百姓被水淹而偿命。

别说什么跟他没有关系，他也不想。

他是当地父母官，出了事总要有人承担。

应灾工作得当，收尾有条理，没造成过大影响则另说。

否则谁管他冤不冤？朝代如此。

因论文指向，后面的公文主题，也是灾情相关，属于陈述意见。

谢星珩仔细看了看，这意见也很有趣，是请天子开祭坛，向天祈福的。

单纯字面意思，祈福就是祈福。

王权统治上，需要给百姓的信心与凝聚力，君王祈福，不论有没有实质性作用，给百姓的安慰是实打实的，这是强心剂。

可论文都在论天子有没有德了，这祈福的另一层含义，不就是“请罪”吗？

罪在君王，百姓何辜？

众所周知，皇帝是不能骂的。

谢星珩稍加思索，决定了意见核心——双管齐下。

祈福是要祈的，既然是为了安定民心，那可以先宣发，广而告之，展现天子仁德。

日子别急着定，问就是钦天监要择个良辰吉日。

良辰吉日怎么来的？

当然是各地赈灾官员给的。

提前设置好目标进度，差不多日子再上台祭天，前脚祭完，后脚出结果，这才是正确的祈福方式。

祭完再让官员出发，百姓苦哈哈的，祭了跟没祭一样，回头还得说皇帝心不诚。

提纲写好，谢星珩再看五道判，看完他差点笑了。

简单来说，一群饿得要死的百姓，闯进府县的粮仓，具体行为有：

1.头领组织。

2.壮汉冲锋。

3.打官兵、绑官兵。

4.羁押知县。

5.连吃带搬。

……

五合一题型。

跟谢星珩温书看的题目都不一样，这应该是某个遭灾县衙的实际案例。

所谓法不责众，这么一大批的百姓，举着锄头都能造反了。农民起义在史书里不少，是个君王都会怕。

但把灾民打成反民，这个皇帝也做到头了。

以后再出难民，百姓们可不会傻傻等了，趁着没饿昏头，有把子力气在，拿起锄头就是干。

谢星珩核心提纲是：什么闯进粮仓？这难道不是朝廷的赈灾地吗？

官民不要搞矛盾，吃都吃了，还能让人吐出来啊？

当地官员也有毛病，灾祸临头，不开仓放粮，还等着百姓自个儿去拿，没眼力劲儿。

被绑了活该。

所以什么打官兵，什么押知县，都要论证思考。

退一步说，百姓们饿得要死了，还记得绑上他们，就不累吗？

朝廷要查，要严办。

官是好官，就说他们与民同乐，开仓放粮过程里，被“挤”到了墙角。

若是贪官污吏，为恶一方。这就很好办嘛。

趁着群情激奋时，斩首示众——律法就是如此说的。

这场考试，他状态在线，越写越是好。

天冷，衣服穿厚了不好活动，他脱了答题，手冻得僵，这么一通狂写，他反而热了起来。

另一边，江致微看见这些题目，也是眼前一亮。