第141章

春十六一时没反应过来。

戴天南糊涂了, 第一，这对话他听不大懂；第二，印象中, 春十六从没交过这么个朋友。退一步说, 就算是旧相识, 怎么都不给他引荐一下呢？

他忍不住打断：“十六, 这位是……”

春十六冷冷瞥了他一眼：“你别管，有空再跟你解释。”

说着, 示意陈天海往外挪了几步。

戴天南悻悻的, 不过他也习惯了凡事春十六做主：两夫妻嘛，还能坑他不成？

他招呼阿达和廖扬继续攻坚。

春十六说：“什么叫连同魇神一起干掉, 你见过魇神？”

陈天海耸了耸肩：“没有, 从来也没人见过它, 魇女除外吧。魇神那样貌, 不都是魇女描述出来的么。”

春十六的脸色很难看：“那还说什么‘干掉’？”

陈天海抬起手, 又给春十六看那枚大钻：“因为有它在啊，‘杀神、夺躯’, 这种基础常识，你一定是知道的吧？”

***

“人石会”上下, 都知道煤精镜是一块天生地养的奇石，可以用来帮人找“命定之石”。

其实, 这只是不尽不实的噱头。

煤精镜又称“女娲脸”、“女娲眼”，功用是“帮石找人”, 当然, 硬要说是“帮人找石”也没错, 反正两两配对, 一个意思。

如果把镜子照向空处, 操作得法，能看到五尊女娲像。通晓隐秘手法的，还能更进一步、探知这五尊的详细位置。

这五尊像，暗指五块特殊的宝玉石：双层嵌套，女娲造人。意思是女娲形状的矿脉之中有天生地养的人形宝玉石，或者女娲形状的原石中，孕育了人形的包体。

姜红烛的那块人参晶，就是这么来的：她太爷爷姜大瑞，得了草原部落的后人指点，挖出了一条水晶矿脉，又在矿脉的头部，挖到了人参晶——倘若当时有高精的探测显像仪器，姜大瑞一定会发现，那条水晶矿脉整体，是个侧向俯身的女娲形状，而人参晶的位置，就立在女娲的指尖上。

……

这五块宝玉石，或者说是石胎，是五色石中的顶尖、佼佼者。

魇神只是其中之一。

也就是说，魇神之外，至少还有四块，每一块的力量都和它不相上下，每一块都有“杀神、夺躯”的能耐。

但只是有这个能耐，未必真会起意去杀夺：原因很简单，时间已经过去太久了，不是所有的石胎都想“回家”，有一部分，甚至是一多半，早已安于现状，接受命运。

如神棍所料，女娲炼石，火灭的这批人“失其躯壳、背井离乡”，但有一个例外——女娲对魇神是优待的，魇神那具“土成”的身躯，得以保留，且就藏在魇山。

这具躯壳，有生无死，生生不息，凭什么魇神独占？夺过来，分了它，足可惠及众人。

这才是回家的必由之路。

……

煤精镜具体是什么时间现世的，陈天海也不知道。

他只隐约听说，是北方的一个草原游牧部落如受天命、集体夜梦，挖出了这面镜子，之后，这面煤精镜就成了部落的宝贝，由通天巫（萨满）世代持有。

而煤精镜的细节、特性以及操作手法，都详细地记录在一卷羊皮卷上。

后来，米芾创立“人石会”的那个时代，不敢说“全民玩石”，至少也是一时风潮：朝野上下都在宣扬石头是多么的神奇——想想看吧，连徽宗皇帝都相信“石中蓄有蟠龙之力，长期相对相处，有助于得道飞升”。

所谓“飞升”，不就是脱却皮囊、脱此樊笼么？

皇帝带头，一时间，各种各样的民间“养石”、“修炼”手法层出不穷。

也正是在这个时候，新一代的通天巫持一面煤精镜，加入了“人石会”，还带来了一套颇为新颖的养石之说。

这一说法很快得到“人石会”诸人的追捧：人人都求煤精镜看石、找石，继而抱着“飞升”的念头美滋滋养石。

依陈天海的想法，那位通天巫，很可能还包括他身后的部落，是侵入以及借壳“人石会”的主要力量——原本的“人石会”，只是文人雅客赏玩石头的群体，但因着米芾的名声，有名人效应——他们看中了这一点，要把整个协会换汤换药、收为己用。

他们显然有一套周密的计划，在一系列的布置和运作下：“人石会”迅速增员，“人石配对”如火如荼地进行中，为大规模养石乃至后续的“共石”打下了扎实的基础。

由此可见，煤精镜跟魇神是对立的，用陈天海的话来说“是我们这头的”。

同时，为了胜算更大，通天巫也在加紧寻找另外那几块五色石：立场且不去管它，能争取到一个是一个，届时多对一，魇神再能耐，也无力回天。