关于诗人兼社会学学士佛斯托·佩纳如何完成了一项委托研究（第2/2页）

对于阿尔杉茹作品在美国的传播，我并未出力。但我认为这种传播是进步思想的伟大胜利，这位巴伊亚人一直都是自由主义者——没错，他不受意识形态牵绊，却对大众文化有着无与伦比的热情，是抗争偏见、苦难、悲伤与种族主义的鲜明旗帜。

将我引领到莱文森身边的是安娜·梅尔塞德斯。她是青年界的诗魂，如今完全献身于巴西民间音乐，那时却是当地一家日报社的编辑，负责款待在这里短暂停留的莱文森。她出色地完成了领导的安排，与美国人如影随形，不分昼夜地陪伴着他，为他翻译。莱文森之所以选择我，她的推荐起了很大作用，但仍然与那群小人所说的相差千里，隔着无耻的汪洋：在聘用我之前，莱文森对我的才能进行了测试。

我们三个人一起参加了阿拉克图“圣殿”[2]对于风雨神烟散的庆祝活动。那里能够展示我的特殊文化背景，使他了解我的学识与价值。夹杂着西语和葡语、我较差的英语加上安娜更差的英语，我向他解释了各种庆祝活动，每个奥里沙的名字，每个动作的意义，我说到歌曲舞步，服装的颜色，还有其他许多东西——只要我有兴致，就能出口成章；对于不知道的，我就胡编乱造，因为不能失去那些近在眼前的美元——是美元，不是不值钱的克鲁塞罗。其中一半他马上就付给了我，就在酒店大厅里。我不情愿地告辞了。

该说的都说了，没什么好解释的了。我只想补充一点，这真令人难过，因为伟大的莱文森并没有采纳我的研究。调查刚一结束，我便依照约定寄了一份打印稿给他，还附上了我能找到的仅有的两份影像资料之一：在一张黑白肖像照上，能够看到一个浅肤色的混血儿，身强体壮，年少轻狂，穿着深色衣服——这就是阿尔杉茹，那时刚刚当上巴伊亚医学院的杂役。我觉得另一张照片还是不寄给他比较好。那张照片上的佩德罗大师已经苍老，不修边幅，就像一块破抹布，周围还有令人生疑的女人，他举着杯子，烂醉如泥。

大约十五天之后，我收到回信，上面有莱文森秘书的签名，通知说，我的文章已收到，并寄送了一张美元支票，包括应付的余下一半报酬和调查工作可能需要的开销。全额付款，一点没有讨价还价。要不是我对欲望过于克制，在开销列表上过于拘谨，他们肯定会付更多。

我寄出去的所有材料里，大师只将那张照片用在了阿尔杉茹主要作品的英译本上。这本书与其他许多作品一起，组成了他关于亚非拉美人民生活的大百科全书，合作者包括这个时代的知名大师。在“前言”介绍里，莱文森只是分析作品，极少提到作者生平。这足以表明，他一眼都没看我的文章。在他的“前言”里，阿尔杉茹提升为教授，成为医学院委员会里尊贵的一员，正是在他们的支持下，阿尔杉茹才得以完成研究，出版作品。简直难以想象！我不知道莱文森从哪儿听来的这些胡扯，但他只要翻过我的原稿，就不会犯下如此巨大的错误——从杂役到教授，啊！我可怜的阿尔杉茹，你缺的就是这个啊！

在詹姆斯·莱文森的文章里，我的名字一次都没有被提及，也没有出现在参考资料中。既然如此，我就可以接受迪梅瓦尔·查韦斯先生的提议——他是阿茹达路上的富有书商，如今也是一名编辑——将那几页毫无雄心的文章出版销售。我只提了一个条件：签订一份合同，因为据说很难让富得流油的查韦斯先生支付版权费用，这也是遵循当地的传统——就连阿尔杉茹也上了某个邦凡提的当。这个邦凡提也是书商兼编辑，在主教堂广场做生意。那是很久以前的事了，我们接下来会看到。