第二章 鬼推背（第10/23页）

宋若昭从袖囊中摸出那枚小小的金钥匙，将桌案上的金匮打开来。

“裴炼师，三十三象就在里面。”

金匮里面装的不是李淳风所做的预言书《推背图》吗？

“正是要从这《推背图》说起。”宋若昭好像看透了裴玄静的疑问，叹道，“唉！说来话长了。”

自李淳风写就《推背图》以来，宫中一直有专人在设法破解它。但《推背图》的含义太过神秘，表征又相当晦涩，所谓天意实在很难把握。迄今为止，除了开头和结尾的两幅画，以统领和结束全篇为纲，其余的五十八象，有确切解释的只有第三、第四和第五象。

宋若昭从金匮中依次拿出《推背图》第三象、第四象和第五象，让裴玄静一一过目。

第三象丙寅，题曰：天山遁。画上一名妇人头戴金冠，左手托着一只鹦鹉，右手握一柄金锤，正在击打一面鼓。

谶曰：“两相逢金印，情知不奈何。中原还扰扰，万国蚁虫多。”

诗曰：“有一女子身姓武，手执金符生中土。身披霞光五色裳，自握金锤打金鼓。”

宋若昭说，这幅图指的正是武皇之事。袁天罡和李淳风都预见过则天女皇登基，并且以天命的名义促成了此事，所以第三象中的女子即武则天，从来没有异议。

“天山遁”是《易经》乾卦为上卦中的第七卦“遁”卦，意思是退避。用在这一象上，是暗示武则天曾避祸而致亨通。想来李淳风作此图时，正是太宗皇帝想要杀掉武姓女子，被李淳风阻止。武则天逃过一劫，才有后来称帝的奇迹。

图中妇人戴着金冠，即为武氏僭位的形象。手持鹦鹉，既指则天的姓氏，又比喻她能言善辩。金锤击鼓，象征其大权在握，号令天下。七言诗可谓直白，无需多加解释。至于谶中的“两相逢金印，情知不奈何”，可解释为高宗皇帝和武后之间既彼此需要，又难免相互伤害的关系。“中原还扰扰，万国蚁虫多”二句，当指武皇当政时期，宫中斗争激烈，李氏子孙遭到荼毒，而无德无才的武家子弟得到重用的混乱局面。

第四象丁卯：“天地否”和第五象戊辰：“风地观”，在元和朝之前，也都有了明晰的解释。第四象，指的是狄仁杰匡扶大唐社稷。第五象，则指安史之乱，杨贵妃死于马嵬驿，玄宗皇帝幸蜀。

第四象的图上画着一人一手执火把，一手持金钟，面前有一犬张口。犬和火，拼合成一个“狄”字。谶曰：“戌群武花子，家于文泰乡。止约二月后，复见龙之阳。”可以理解为武家子孙最终没能继承皇位，大唐神器回归李氏，也就是龙之阳。七言诗写得就更明白了：“拟将社稷乱分离，怎奈天公十八技，赖得忠臣犬边火，方能扶正旧唐基。”

第五象的图上画着一座山，山下有一鹿，背上负鞍，一个女子卧地而死。谶曰：“春色正依依，荣华只两枝。又逢木易坏，惊起太原尘。”诗曰：“渔阳击鼓过潼关，此日君王华剑山。木易岩逢山下鬼，定于此处丧金环。”

这一象无需多加解读。裴玄静觉得，《推背图》的第五象与青城山中薛涛的静室中提的那首诗十分相似，对于后人来说，其寓意是不言而喻的。

李淳风在贞观年间就能对后事作出如此准确的预言，的确令人叹为观止。但后人并没有因为看到《推背图》就有所警醒和防范，也许正应了李淳风的那句“天命难违”。将要发生的，必然会发生，不会因为有智者的先知先觉就能改变。

只是这样的话，预言的意义何在呢？

裴玄静问宋若昭：“这三幅图是在事前还是事后被解出的呢？”

“炼师以为呢？”

被宋若昭这么一反问，裴玄静也觉得自己多余了。不论这三则预言是否被事先解出，它们都已成为历史。对于《推背图》来说，只证实了它的神奇和正确。

正思索着，宋若昭又将一页《推背图》放到了裴玄静眼前。

图的上部是三颗光芒如火焰般的明珠，呈品字状排列。画面的下部是山川河流，前方画着一只猿猴，两手相抱，玩耍得正开心。

“猿猴戏火球！”裴玄静大吃一惊。

《推背图》第九象的画面，竟然就是神策军夜巡时，先后两次在凌烟阁窗内看到的异象！

4

宋若昭的语气中透出淡淡的悲哀：“没错，‘猿猴戏火球’正是《推背图》的第九象。而这第九象，恰恰是由大姐解开的。”

“是宋大娘子解开的？”裴玄静更惊讶了，“那么第九象所预言的是……”

“武元衡相公遇刺。”

裴玄静目瞪口呆——宋若华竟然认为，《推背图》第九象预测的是武元衡遇刺？

宋若昭道：“我来解释给炼师听。”