世俗与修行

拉萨向东出了纳金路，沿着拉萨河翻过纳金山口，就是达孜县境内的扎耶巴沟。山谷的盘山公路直上拉日宁布山，在海拔近5000米处，就是吐蕃时期西藏最著名的四大隐修地之一，扎耶巴寺。

我的一个汉族朋友曾在扎耶巴寺上面的山洞里修行过。不过，没多久他就下了山，然后和我的一个朋友在拉萨谈了一场恋爱。

他是在我的客栈刚开业不久，带着女朋友来的。他们本来要去尼泊尔旅行，可是女朋友的孩子没有护照，想来想去，就在客栈住了一个月。最后，他买了一只小藏獒，乘着班车，又回到丽江开客栈。

隔了不到一年，他说他要转掉自己的客栈到拉萨来修行。他真的就来了，客栈转出去，全部的家当装在车上到了拉萨。他的前前女友来到拉萨找他，哭了几次，他说他只想好好修行，过去的儿女情长太多太轻易，他要学习的是舍而不是得。

我和朋友陪着他去看了山南的青朴修行地和拉萨的扎耶巴寺，他说他喜欢扎耶巴寺。

扎耶巴寺始建于公元7世纪，是吐蕃赞普松赞干布王妃芒萨赤姜所建。赤松德赞时在扎耶巴成立了许多静修院，当时桑耶寺的青朴、亚隆的协扎和扎耶巴的达瓦浦合称为互相联结的三大修道行地（《莲花生广传》）。

从半山上的寺院向上，转过深谷，穿过灌木丛，就能看到很多个修行者建起的修行洞。修行洞有大有小，第一次去，恰好遇到住在大修行洞里的修行者刚从山下回来。他带我们去了他的洞，不规则的两洞内外相联，中间拱形的山壁隔断，里面的洞是睡觉的地方，沿山壁还有一个玻璃窗，透过窗户山谷尽收眼底。这山洞虽然是修行洞，可是怎么看都像是有艺术家精心设计过的。

一般的修行者要闭关修行，通常为三个月到三年或者更长时间不等，最早以前的修行洞就是最简单的山洞，经过历代修行人的改造，如今有的已经具备相对舒服的居住功能。

第二次到山顶，我沿着山崖边的小路往上走，依山有一个修行小院，趴在玻璃上往里面看，酥油灯边上坐着一位摇着转经筒的阿尼啦，她看到了我，露出微笑，我做出要进去的手势，她微微点了点头。洞内阴暗，阿尼啦披着大衣坐在卡垫上，面前放着经书，酥油灯上面供着佛像，她的头发已经长过肩膀，看起来她在这里已经修行了一段时间。

我抬起手弯下腰，微笑问候：扎西德勒！

她抬起捻着佛珠的手，笑容满面，并没有停止转动转经筒，也没有停止念经。我原地站了一会儿，不知道自己进来是否有所冒犯，她又抬起手示意我可以随意。

我对宗教始终充满敬畏，尤其是藏传佛教，但目前我并不是一个虔诚的追随者。对于特别有吸引力的东西，我总感觉无力亲近，哪怕是一朵比别的花更美的花，我都不愿长久凝视，疏离会让我感觉存在，我知道有美好在就好，并不是真正拥有才心满意足。

也许有一天，我会潜心在佛教中，不再问为什么，不再探讨外在形式的重要，放轻松，只是诚心诚意信任，让自己的心真正皈依在佛的光辉里。

当我还没有能量进入这种境界的时候，我并不急于找到入口，我愿意自己走在去往的路上，历经喜怒哀乐，体会无常世事，体会活的过程。

我站在这位不知名的阿尼啦的修行洞里，窗外投进的微光照在她平静的脸上。她当我并不存在。

修行，本就是自己的事。

刚好有一个修行洞空了出来，朋友可以开始他的修行了。洞虽然很小，还是开凿成了里外两间，里间只能容一人躺下，超过一米八的人腿就不能伸直。外间一人盘坐，两边手臂也不能伸直，依着原来的山洞砌了一道石头墙，装了一个小玻璃窗，从里面望出去，视野开阔，甚至可以看到一半的进山路。半弯着腰走出洞，还修了几级台阶，台阶一侧的山体下有一个灶台。沿着山边砌起石墙，就形成了一个小院，还有一道小木门。

看起来，之前在此修行的人，除了修习佛法，也对现实生活保有平常心，把环境修理得更合宜。

佛说，立地成佛。修行无处不在。

《卫藏道场胜迹志》中如此描述扎耶巴：从拉萨河沿藏河北岸逆流而行，便到扎耶巴。耶巴的达瓦浦岩洞内有邬坚大师的替身像和很多天然生成的神像。

此外还有多吉浦、直布浦等岩洞，以及80位在耶巴得道者所住过的岩洞。

耶巴寺的大殿中供设有阿底峡尊者用过的盘子，盘内有用阿底峡鼻血画的佛像，还有十六尊者的殿堂等都是灵异的圣迹。

公元841年，正在扎耶巴修行的僧人拉隆，刺杀了灭佛的藏王朗达玛。