带着灵魂去流浪（第12/19页）

虽然林黛玉满腹诗书，但是有的时候，她有些欠缺修养。比如看见宝钗被宝玉奚落，她就抑制不住心中的快活，面露得色，不成想反应极快的宝钗敲山震虎，弄得宝黛二人讪讪的。黛玉不反省自己的过错，反而拿宝玉撒气，令二人的小同盟出现轻微裂缝，实在不够明智。

在曹雪芹的笔下，男人们聚集在争夺名利的欲望大旗下，人格逐渐被扭曲异化。那些出了嫁的女人们，也都因为成立了自己的小家庭，而着眼现实，面目渐渐变得可憎起来。这一类人物，有的像王熙凤那样，虽然有堪比男儿的管理才能，聪明过人，是脂粉堆里的英雄，但是却弄权揽利，自称从不信阴司报应；有的像李嬷嬷那样，老迈昏庸，处处要压年轻女孩一头，以打压晴雯等人来巩固自己的地位。

在不同的人眼中，男女的概念也不尽相同。对于宝玉来说，“男女”二字不单单是只用来标注性别的符号，它还代表着不一样的灵魂风格。他曾说过：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉；我看见女儿二字便觉得清爽，看见男人便觉浊臭逼人。”他又说：未出嫁的女儿是颗珠子；出嫁之后沾染上男人的气息，即使还是珠子，也没了光泽；再上点年纪，干脆就是个鱼眼睛了。”

《红楼梦》里，男人和女人的差别到底在哪儿呢？贾赦贾珍贾琏贾雨村之流，当然是人们所不齿的一类，他们不知羞耻，只顾赚取利益，满足自己的私欲。但是难道贾政就比他们高尚吗？他看似慷慨大义，实则欲赚虚名，这正是他的终极理想，虽比唯利是图的贾赦等人略强，但可取之处也不多。

相比较而言，薛宝钗比这些人都高明。但是，她的以德服人，和挂在嘴上的大道理都更接近贾政这类人，虽然在那个时代是模范人物，但是刁专古怪的贾宝玉却看她不顺眼。和林黛玉比起来，虽然薛宝钗更具有性感的肉体美，还有着让宝玉淌口水的“雪白的膀子”，“任是无情也动人”的曼妙姿容，可是她实在不像个女人，或者说，这个还未出嫁的女儿家已然沾染了男子的气息，所以宝玉说她“好好的一个清白女子，也学得沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”。

真正的女孩儿，是天真烂漫的，一颦一笑，一叹息一着恼，都出自本性而全无心机，她们的灵魂美好而脆弱，温柔而易伤，所以，黛玉是女人中的女人，三毛亦是。

宝玉对于黛玉的另眼相看，是因为她从不劝他读书。其实他只不过是不喜欢读正经书，他愿读庄子西厢，不爱做八股文章，他不想加入贾政贾雨村的行列，那个世界男性的味道太重，这会让他眩晕。他与黛玉所恶者相同，所爱者亦相同。当宝玉怜惜残红遍地，不忍看它们零落成泥，要撂到水里，让它们顺水而去时，黛玉却觉得顺水而去还不算它们的完结，也许外面就是脏水，倒不如掩埋了还比较彻底。这番对话，听起来好像闲言碎语，但却是他们心灵的碰撞。黛玉葬花，颇有些行为艺术的感觉在里面，也许她是想通过这种方式表述自己对美丽生命的痛惜，就好像三毛将骆驼的白骨放置在桌上，她们都是聪明的女子，她们对生命本身的赞美与埋葬，既热烈又绝望，既优美又凄凉。

春花凋落，子规长啼，纤弱的黛玉早已满腔哀愁，“手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去”。铺满桃蕊残瓣的山径上，她独自惜物怜人，奔入这通幽曲径的深处，去割舍一种情怀。

黛玉如泣如诉的低吟声穿透落英缤纷的花丛，她悲戚的清泪滴落于苍苔下的花冢，她小心翼翼地将落红捧入鸳鸯绣帕，任泪水打湿片片桃瓣，她本想用体温将花魂温暖，却恨那一溪桃蕊偏偏已经随水东去了。她不忍踩踏这圣洁的精灵，亦不忍让泥垢将其玷污，只得“独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕”。她捉锄拦篮收到一方落红，扶柳洒泪送一池漂絮。她叹“明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅”，她感“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，她悲“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。水自无情水自流，人却有情多烦忧。这样多情善感的黛玉，怎能不惹人怜惜？三毛怜惜她，也许就是因为她们的心中都有着无数说不尽的事儿，无数解不开的结儿……

当黛玉念出“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”时，宝玉不觉恸倒在山坡上，这样的感念在他胸臆也徘徊良久，只不过，黛玉用一种优美的方式将它们表达了出来。

安妮宝贝曾经在书中写过她喜欢的漂亮女生：

“她会很直接，那种直接是纯真而尖锐的。你因为其中的纯真而不设防，所以就会因为其中的尖锐而受伤，所以这样的女子又是有杀伤力的。同时她又是情绪化的。她不会太压抑自己的感情。高兴的时候会有缠人的甜蜜，悲伤的时候会泪如雨下。真性情的女子，总是容易带给别人爱情的感觉。”