卷之十（第8/9页）

驾还择日诣诸宫行谢

驾还内，择日诣景灵东、西宫，行恭谢之礼三日。第三日毕，即游幸别宫观或大臣私第。是月卖糍糕鹑兔方盛。

［译文］

圣驾回到宫内，选择吉日前往景灵东宫和景灵西宫，行恭谢之礼三天。到第三天礼毕之后，就前往游玩巡幸其他的道观或者大臣的私宅。此月京城内卖糍糕和鹑兔的生意十分兴盛。

十二月

十二月，街市尽卖撒佛花、韭黄、生菜、兰芽、勃荷①、胡桃、泽州饧。初八日，街巷中有僧尼三五人，作队念佛，以银铜沙罗或好盆器，坐一金、铜或木佛像，浸以香水，杨枝洒浴，排门教化②，诸大寺作浴佛会，并送七宝五味粥与门徒，谓之“腊八粥”。都人是日各家亦以果子杂料煮粥而食也。腊日，寺院送面油与门徒，却入疏教化上元灯油钱。闾巷家家互相遗送。是月景龙门预赏元夕③于宝箓宫，一方灯火繁盛。二十四日交年④，都人至夜请僧道看经，备酒果送神，烧合家替代钱纸，贴灶马⑤于灶上。以酒糟涂抹灶门，谓之“醉司命”。夜于床底点灯，谓之“照虚耗”。此月虽无节序，而豪贵之家，遇雪即开筵，塑雪狮，装雪灯雪□⑥，以会亲旧。近岁节，市井皆印卖门神、钟馗⑦、桃板、桃符⑧，及财门钝驴、回头鹿马、天行帖子。卖干茄瓠、马牙菜、胶牙饧之类，以备除夜之用。自入此月，即有贫者三数人为一火，装妇人神鬼，敲锣击鼓，巡门乞钱，俗呼为“打夜胡”⑨，亦驱崇之道也。

［注释］

①勃荷：即薄荷。②教化：僧人尼姑进行化缘并宣传佛教教义感化世人。③预赏元夕：即元宵节赏月庆贺活动的一次预演，一般是在十二月二十一日举行。王明清《挥麈后录》卷四云：“徽宗室和七年十二月二十一日，就睿谟殿张灯，预赏元宵，由燕近臣。”④交年：宋时称十二月二十四日为交年，意思是新年与旧年交替。后来又称此日为小年。陈元靓《岁时广记》卷三十九引《岁时杂记》云：“每岁十二月二十四日，新旧更易，皆焚纸币，诵道经咒，以送故迎新，而为禳祈云。”⑤灶马：灶神的画像，祭灶时把它贴在灶门之下，称为灶马。古代祭祀灶神为五祀之一，相传灶神即是炎帝。《淮南子·泛论训》云：“故炎帝于火而死为灶。”汉高诱注云：“炎帝神农，以火德王天下，死托祀于灶神。”⑥雪□：原刊本这里脱一字。⑦钟馗：古代传说，唐明皇曾病疟，梦见一大鬼捉小鬼啖之，此大鬼貌丑而穿戴破帽、蓝袍、角带、朝靴，自谓是终南进士，曾应举不第而触阶死。明皇醒而病愈，诏吴道子画钟馗像。后世遂成为风俗，端午或过年时就画钟馗像贴于门首，用以驱除鬼魅。这里所记即是钟馗画像。⑧桃板、桃符：古代过年时驱邪的画符。相传东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。故旧俗在农历大年初一用桃木板画二神于其上，悬于门首，称为桃符，其板称为桃板。后来，桃符逐渐演变为春联。王安石《元日》诗云：“千门万户曈曈日，总把新挑换旧符。”可见北宋时这种风俗普遍流行。⑨打夜胡：又称为“打夜狐”或“打野胡”，古代风俗于腊月底举行的驱鬼傩戏。杨彦龄《杨公笔录》云：“唐敬宗善击球，夜艾，自捕狐狸为乐，谓之打夜狐。故俗因谓岁暮驱傩为打夜狐。”又赵彦卫《云麓漫钞》卷九云：“世俗岁将除，乡人相率为傩，俚语谓之打野胡。”

［译文］

十二月，京城的街巷集市到处都是卖撒佛花、韭黄、生菜、兰芽、薄荷、胡桃、泽州饧等物的。初八那天，街巷中有僧尼三五人一伙，结队念佛，用银制或铜制的沙罗或者是其他质地优良的盆式器皿，里面安放一个坐姿的金、铜或木雕的佛像，浸泡在香水中，并用杨枝蘸着香水洒在佛像身上，如为佛像沐浴，挨家挨户化缘。京城各大寺院都举办浴佛会，并且送七宝五味粥给信徒们，叫做“腊八粥”。京城里的人们在这一天，各家也都用干果、杂粮等煮粥吃。腊八这天，寺院还会送面、油给门徒，又写成文告向民众宣讲教义并募化元宵节的灯油钱。街巷之间，各家各户也互相馈送腊八粥等。这个月里，景龙门外的宝箓宫提前点亮元宵节的灯火，供行人观赏，此时这一带灯火通明。二十四日是交年，京城里的人们到夜晚要请僧人、道士诵经，准备酒品、水果等送神，烧一次合家替代钱纸，将灶王爷的画像贴在灶台上。又用酒糟涂抹在灶门上，这叫做“醉司命”。夜里要在床底下点一盏小灯，这叫做“照虚耗”。此月虽然没有什么节日，但是达官显贵之家，每逢下雪天便摆酒宴，堆雪狮子，挂起雪灯，以此会亲朋故旧。临近新年，集市上到处都有人印制并出售门神、钟馗、桃板、桃符，以及财门钝驴、回头鹿马、天行帖子等过年需要张贴的东西。还有卖干茄瓠、马牙菜、胶牙饧之类的食品，以备除夕夜之用。自进入腊月，便有穷苦人三五人为一伙，装扮成妇人、神鬼模样，敲锣打鼓，挨门乞讨钱物，世俗称之为“打夜胡”，也是驱鬼除邪的一种形式。