南社奇人黄摩西

词曲家吴癯庵(梅），早年有戊戌六君子之狱，谱《血花飞》传奇，传奇被焚毁，而黄摩西一序，柳亚子却采入《南社丛刻》嬛中，癯庵附一跋语，如云：“摩西原名振元，字慕韩，余主教东吴时老友也。为人奇特，内丁艰后，即蓄发蓬蓬然，招摇过市，人皆匿笑之。其于学也，无所不窥，凡经史、诗文、方技、音律、遁甲之属，辄能晓其大概，故其为文，操笔立就，不屑屑于绳尺，而光焰万丈，自不可遏，至其奥衍古拙，又如入灵宝琅，触目皆见非常之物，而拙处亦往往有之。中年慕石斋、梨洲、陶庵、九烟之为人，易名曰人，以九烟曾用此名，意欲附之焉。斋中悬一额，曰‘揖陶梦梨拜石耕烟之室’。其楹联云：‘黑铁脔神州，盘古留魂三百里；黄金开鬼市，尊卢作祟五千年。’可以知其为人矣。”又评其文云：“合金铁皮革为一炉，见之者辄惊其奇肆，而谨守绳尺者，又以为不合律度，两是之可也。”

吴癯庵的一段跋语，对于黄摩西其人，好像画家用柳条炭起稿，钩成了一个轮廓，留出空白，俾作局势虚实的布置，及点染烘晕的余地。这布置和点染谈何容易，尤其充实内容，那是不能捏造的。

事有凑巧，日前，那黄摩西的曾孙钧达，从常熟浒浦乡问村来沪见访。原来这问村的屋子，就是摩西的旧居，濒扬子江边，传说当年乾隆下江南，路过此地，问及村名，奈以地方小，居民又不多，没有名称，难以致答。此后即称之为问村，直至如今。但传说往往与事实有差距，姑妄听之而已。

摩西为南社名宿，我是南社的后辈，不及追随他老人家的杖履，可是很敬羡他，对他的事迹，曾记录了一些，但略而不详，兹蒙钧达见告，足补我的缺憾，这是多么欣快啊！急急把我所知和钧达所记的，为摩西撰一传略，但笔墨凌乱芜杂，在所不顾了。

摩西生于清同治五年(公元一八六六年），旧历七月二十八日子夜。其父若愚，早失怙恃，家境清贫，在乡间一个小铺子当学徒，以免冻馁。由少而壮，以自己的积贮，和戚友的资助，才在浒浦镇上设一小店，招牌为裕昌隆，克勤克俭，得以糊口。三十六岁，始与邱氏结为伉俪，翌年诞生一女，取名杏珍，后又怀孕十三个月，所生即摩西，分娩幸告平安，因取乳名为安宝。有人谓“怀胎逾期，有伤元气”，若愚为之取名振元，大有望子成才之意。若愚兄弟三人，合居浒浦的几间小屋，一自孩子增多，小屋太挤了，正在踌躇，恰好问村有一亲戚合家离乡，把二间旧屋让给若愚，若愚便在这基础上，庀材加建三间比较宽畅的新屋，遂于光绪元年(一八七四年）乔迁问村。不久，若愚劳瘁致病而死，此时摩西才十岁，赖母亲邱氏耕田纺织为生，书声机影，相依为命。摩西目击母亲的辛苦，侍母甚孝。有一次，母亲胫腿间患一大疖，红肿化脓，呻吟卧榻，摩西用口吸吮之，脓尽渐愈，乡里称之为孝子。

邱氏无力供子女读书，深为忧虑。适对门一家乡绅，延请本村人秦鸿文为塾师，教其二子，邱氏向绅家苦苦恳求，俾摩西为旁听学生，才得读书机会。以勤奋，故颇有神悟，如是者若干年。摩西偶作小诗，有云：“先生爱我影附形，我从先生禽学鸣。”鸿文称他“绝代才华况妙年”，他却谦抑地答道：“莫将迦叶称高足，丈六平量不到颠。”其颖慧有如此。绅家二子均不成器，经常来找摩西代笔为文，或约他外出玩耍，摩西有诗讽之云：“可恨软尘是恶客，随风日日进门来。”

摩西年未弱冠，即中秀才，金锣报喜，声震邻里。及后应乡试，辄以辞句怪僻，意识放诞，有悖礼教，致名落孙山。从此他绝不作举业想，潜心老庄之学，以卖文为生。时常熟邑宰某，爱其才华骋发，聘之为县衙书史。邑宰某喜藏书，廉俸所得，悉以购置书籍，衙署内曲册累累，有小石渠之号，摩西因此获得博览群书。且广通声气，结识曾孟朴、张隐南(燕谷老人）、萧蜕公、黄谦斋、陈荪竹、赵古泥诸名流，且有通谱为金兰之交的，相与论文谈艺，引为至乐。

常熟虞山，号称天堂一只角，谓仅逊于苏州、杭州，俗语“上有天堂，下有苏杭”，极言其生活享受的富裕。常熟也是人文荟集之处，摩西遍及游踪。萧蜕公的《摩西遗稿序》，有一段记述摩西的行径，如云：“少鹜道家言，日啖朱砂，又习剑法及诸异术。常尽月不寐，数日不食，独游山中，往入入夜，跌坐宿岩树下。友朋促席，剧谈无已，客倦仆，君滔滔然忘日时。与章太炎先生善，而论议多相左，然与人言，未尝不称太炎也。”摩西自己的诗，也有：“我时年少爱狂游，村昏日落来投宿。朝涉沸水岩，暮煮玉蟹泉。”又言子墓和墨井，唐常建诗中所谓“曲径通幽处，禅房花木深”的破山寺(即兴福寺），石梅的昭明太子萧统读书台(今为书台公园），这些清旷疏逸的地方，更使他流连忘返。又翁松禅的白鸽峰遗址，也有他的踪迹。他对故乡常熟，热爱之余，付诸豪吟，如云：“右瞰大江左俯海，沐日浴月相吐吞。”又云：“尚湖一勺不成酒，江海汪洋吞八九。此酬彼唱声如雷，醉扫青天笔为帚。”口气是何等阔大啊！