第四十二章（第6/8页）

戴梦岩把车熄了火，拔出钥匙，说：“你看本子有功劳，我要犒赏你。”

叶子农说：“外行人外行地瞅一眼，这算啥功劳？就算犒赏，你也该犒赏点斯文的。”

戴梦岩正要下车，回头看了叶子农一眼，问：“你斯文吗？”

叶子农说：“我不斯文也得装啊，我怕你受折磨。”

戴梦岩说：“准许你吃面发出声音，这算不算犒赏？”

叶子农这才明白，嘿嘿一笑说：“岂止算哪，这犒赏大大的！”

这是一家高档日本餐馆，主餐厅有20多张桌子，坐式就餐。纵深处是一道走廊，走廊两侧是几个包间。穿着木屐和服的女招待带领他们到一个空包间，打开日式的拉门，房间里是日本传统的跪坐式榻榻米餐桌，客人席地而坐，很适合情侣相会或挚友小酌。上过小毛巾和茶，戴梦岩点菜，辣汁三文鱼、牛柳寿司、日式火锅……点了一通，主食自然是给叶子农要了札幌拉面，她给自己要了茶碗蒸、茶泡饭。

酒、菜陆续上来，两人一边品菜，一边聊。

戴梦岩说：“你好像没什么朋友。”

叶子农说：“我嘴臭，不招人待见。”

戴梦岩说：“调查上说，你以前组织团伙斗殴，够上团伙那人也不少人啊。”

叶子农说：“那时候流落街头，不拉帮结伙就得饿死。时代变了，过去打群架的那帮都混到上流了，没混到的也在努力攀登，我这好吃懒做的就掉队了。”

戴梦岩轻轻摇摇头，问：“你，真的是混日子吗？”

叶子农说：“你都看到了，混不混的就是那样。”

戴梦岩说：“你的心思没在过日子上，当然你可以说那就是你的日子。你到柏林不会只为看看推倒柏林墙吧？我觉得你有更重要的事，你只是不说，或者不方便说。”

叶子农说：“何以见得？”

戴梦岩说：“接触久了，一些不经意处感觉到的。你在剧本意见里就有一句：当今世界连曾经先进的欧美制度都显出落后相了。”

叶子农说：“重新打印，这句话要删掉。连着看了3个本子，脑子有点不听使唤了，这句话就是没过脑子的错误。”

戴梦岩说：“没过脑子才是真的。”

叶子农说：“过了脑子也是真的，真的也有当说和不当说的。我不想评价西方民主的是非，孬好都是人家的事，也都不是从天上掉下来的。”

戴梦岩说：“可你一不留神还是露出来了。”

叶子农说：“所以要掖回去。”

戴梦岩一笑，说：“你不想让我看清嘴脸了？”

叶子农的表情没有任何变化，继续喝酒、吃东西，只是没接这个话题。

戴梦岩说：“认识一场，你总该让我知道你是谁吧。”

叶子农说：“有些事是能想不能说的，说了就是邪恶，就是精英主义的蔑视大众，就是与人民为敌，一大堆罪名。有些事是能说不能想的，民主、自由、人权，说了没事，放之四海不挨骂，一想就蹦出一堆问号，摁都摁不住。”

戴梦岩说：“拿出来几个看看。我不懂，就想看看。”

叶子农说：“什么是民主？判断民主的标准是什么？意志一定体现利益吗？人民这个词是不是被滥用了？还有自由、人权，等等吧，都是问号。”

戴梦岩说：“你想为共产党辩解？”

叶子农说：“共产党需要我辩解吗？人家是实践者，我只是个观众，不管是听信共产党的还是听信攻击共产党的，只要听信一方就不会有问号。”

戴梦岩点点头，说：“有道理。”

叶子农喝了口啤酒，放下杯子说：“什么是民主？也许这个问题很简单，简单到什么程度呢？人民的国家，人民也得有个管理国家的法子，每个国家的情况都不一样，不可能一个法子四海显灵，上帝都不会答应，那他妈还是因果律吗？从家天下到民天下，民主是国家所有权转移的性质，判断主不主的依据是什么？是利益，是看所有权利益的受益者是谁，这比判定哪种形式属不属于民主更能让人看清真相。如果数了半天人头，人民不是所有权利益的受益者，您再怎么数人头也是假民主。佛法讲见相非相，马克思主义讲透过现象看本质，就是这个道理。数人头作为一种解决问题的方法，只有适用恰当与否的判断，没有好坏对错的判断。把一种方法当成民主去等同于人民的利益，而且还是唯一的方法，而且这唯一的方法还要放之四海而皆准，这个让我不解。”

戴梦岩说：“我一直都没觉得中国算民主国家，不信你可以问问九哥，他跟我的看法肯定是一样的。不管我去内地拍戏还是九哥到北京开店，都是生意，跟政治没关系。但是不管怎么说大家都是中国人，都希望中国好。”