第485章 人文主义逼格（第2/2页）

参观完宋六陵博物馆，山下义久又去看了隔壁的越王陵展馆。

这些地方数年前本来都已经是茶场了，所以周边还有些茶树和梯田没被复原——只要是陵墓建筑和纪念馆用不到的地皮，都可以把茶树和梯田继续留着，这也是顾骜当初恢复的理念之一，没必要矫枉过正。

山下义久看了，稍微赞叹了几句，然后就注意到了一个小设计。

那是越王陵展馆前的一片山间堰塞洼地，种着稻田，如今正是三月天，已经有农民在田里插完秧了。

旁边放着春秋战国时代的古代农具，连生产环境都是复古的，并且树了解说牌。

“一块仿造两千五百年前生产方式的稻田，都能作为历史考古展示？顾桑，这就是您说的‘模仿皇家安大略博物馆和惠灵顿新西兰国家博物馆复原土著生活’的展示理念么？不过，为什么选择区区一块平平无奇地稻田呢？”

山下义久也去过加拿大，参观过皇家安大略博物馆——主要是据说那儿的甲骨文最多，而山下义久是研究中国古代史的，又钱多条件允许，怎么可能不去看呢。

当年中国民国时期被发掘的甲骨文，大多数都被荷兰当地人卖给外国人了，辗转后落到加拿大藏家手里的最多。

（注：不过还有一种说法，《晓说》上访谈过一些考古专家，去皇家安大略亲自看过，说那儿的主要是伪造的。当时民国的荷兰农民们听说白人喜欢高价买有字的骨头，就把牛骨刻上那种仿古的笔划，然后跟煮茶叶蛋一样配方煮了做旧，再埋土里重新挖出来。那时候洋人不专业，大多数就被这种骨头骗了。）

但是，看顾骜这边的设计，显然比皇家安大略设计的“因纽特人原住环境复原”更加古朴，没什么看头。

难道另有玄机？

就在山下义久百思不得其解的时候，顾骜笑着解释：“这个让穗子和你说吧，我当初没工夫规划，只是把设计思想理念跟她说了，她自己翻阅古籍查到的典故，就想复原一下，便于历史教育。”

山下义久连忙请教：“还请萧小姐赐教。”

萧穗整理了一下思路：“山下教授看过《国语》么？”

山下义久：“左丘明著《左氏春秋》、《国语》，我们研究中国古代史的当然都看过。”

萧穗：“那你可能没注意到《国语》里有一段，记载越王勾践被吴王夫差放回后的第七年，吴国饥荒，向越国借粮。勾践本不欲借，与范蠡商议：今其稻，蟹不遗种，其可乎？翻译过来，就是勾践觉得，吴国今年稻苗都被螃蟹祸害完了，必然大饥，是否能趁机讨伐灭吴。

但范蠡认为‘吴亡天象已现，人事未到，宜缓图之’。所以勾践又忍辱负重，借了一批煮过又晒干的稻谷给夫差，作为吴国次年的种粮，第二年吴国种了这批煮熟的粮食，再次颗粒无收，国力再度重创，勾践才终于下定决心跟吴国翻脸。

这些历史大事，山下教授您看古籍肯定都是注意到的，但您一定没注意到：吴国人是因为前一年春季灌溉的时候，没有注意在水源中清灭大闸蟹，所以导致蟹苗趁着阳澄湖泛滥、灌入姑苏稻田，最终形成这次大灾难的。

我们今天在这里还原的这片展区，就完美复现了2500年前的农业作业场景——把堰塞的蟹塘作为稻田的灌溉源，用当年的农具和工程环境作业，不用到秋天，就能看到稻苗全部被大闸蟹祸害了。

有这样生动的例子，相信以后上历史课的学生，在学到‘卧薪尝胆、越甲吞吴’的时候，就不会再停留在冷冰冰的唯意志论了吧。他们会思考，注意到历史的偶然，不再迷信：或许，吴国灭亡，有三分之一的原因只是大闸蟹成灾呢？”

山下义久听得哑口无言。

“这……这……这还真是新颖的历史教育观点，在下今日算是长见识了，相比之下，我们的历史教育观，还是太功利了，佩服，佩服。顾桑，我一直以为自己算是淡泊名利的，跟您的公益行径一比，才知道是小巫见大巫了。我从没在亚洲见过吧皇家安大略那种‘沉浸式教育’理念落到实处的博物馆，您这儿是第一个，您的人文理念太先进了。”

顾骜笑着撇清：“这不是我的理念，是我夫人的理念，我只是随口提醒了一下思路。”