第七十章 天穹论道（一）

天穹盛会最精彩的部分不是各派中的长辈门开坛讲法，不是云水阁前的市坊交易，而是牵动各门派神经的天穹论道大会。

与其坐而论道争得脸红脖子粗，不如手下见真章，谁能在论道大会上拔得头筹，不仅为自己的门派挣得荣誉，更能令西凉国皇室刮目相看，每年的论道大会都有司天阁的首脑参加，一些优秀的年轻修士更可以借此被吸纳进司天阁。

这不仅是一个虚名，而是实实在在的好处，因为西凉国皇室每年都会以祭天的名义打赏下来数量众多的灵石和修炼材料，能够博得皇家的重视也就意味着能够获得更为丰厚的打赏，这是门派法阵的基本。

试想一个门派中弟子各个衣衫褴褛，山门破败，低阶弟子饿的面有饥色，就算该门的道法再通玄也要门可罗雀了，所谓修行之事，法、侣、财、地说的就是这个道理。

当然像飞云子那样一个人领着陈云生在凌云峰上苦修走的又是条修行之路，叫做隐宗，当年飞云子和天穹上人理念不合，自行遁出山门，游历天下为的就是显隐之争。

天穹论道大会的地点选在排云殿前，也只有此地容得下天穹山七个门派的弟子。巨大的广场此时已经被布置一新，一个直径三十丈的巨大平台被搭在广场中央，平台本身用青条石打底，再设置了十余个防御法阵，防止斗法之人将地面损坏。

圆形平台的四周布置了七十二个青色阵桩，七十二枚青色的中品灵石在阵桩上闪闪发光，这是一个巨大的起到隔离作用的法阵，看这个阵势，任凭平台内的人翻江倒海都无法影响到四周观看之人。

平台的四周，按照八卦的排列，搭建了八座高台，分别落座了天穹山脉的七个门派：千峰岭、听风谷、掩月宗、地火教、擎天门、天录门和东道主天穹派，除此之外还有代表西凉国皇室的司天阁。

这次天穹盛会，司天阁可谓煞费苦心，规格也甚高，一次出动了四位长老中的两位。这二人有一人元婴初期，一人是元婴中期，还有十名金丹修士，五十名筑基修士。

天穹论道大会可也不是所有修士都可以参加的，第一条规则就是参加者必须是四十岁以下的年轻修士，因为此会的宗旨就是提拔青年才俊，显示一个门派发展的后劲。另一条规则，参加论道大会的修士必须在结丹期以下。

这条规则初看起来不太合理，仔细想来却很在理，一般四十岁以下的青年弟子，就算五岁入道修行，除了天赋异禀之人一般修士很难达到结丹修为，如果侥幸金丹已成，那么就步入“人仙”之列，单打独斗对付寻常筑基修士有绝对的优势。

倘若某一门派为挣得头筹，倾一派之力硬是将一人修为强行提升到结丹也不无可能，这样论道大会就变了味道。所以秉着寻常修行的规律，论道大会禁止结丹修士参加。

所谓天地人三仙是修仙界对于修为的另一种划分，当一个修士达到金丹境界，就步入人仙之列，之所以带了一个“仙”字，是因为寿元已经超出人类的极限，可以达到三百年。

如果丹破成婴，那么此修士就被称之为地仙，地仙细分为七十二品，其中后二十四品地仙是元婴初期，中二十四品地仙为元婴中期，那么上二十四品地仙被化为元婴后期。

元婴境界的修仙者寿命可达四百年。如果修士到了元婴化神的境界，那么就被称为天仙，所谓天仙三十六品也是对于元婴化神境界的细分。

三十六和七十二之数用来描述修仙之人在元婴和化神境界中遇到的一些小关口，突破这些小关口后修为会明显提高，产生质变。到了化神境界，有五百年的寿命，同样增加的还有各种各样的厄运和劫数，需要一一勘破。

天仙之上是否还有更高的层次，这个问题在修仙界争论不休，有人循着天地术数之道，推演出应该还有十八品金仙存在。但是在本界中尚无人能达到此境界，所以众人也只是做些镜花水月的推测而已，没人当做真事。

随着司天阁大长老玄虚子振聋发聩的一声，天穹论道大会就此拉开序幕。天穹派这次派出了七名弟子参加，谷思勤念着叶穿云和寒江燕门下弟子修为较低，所以有心让萧裂天和姜雨门下多出些年轻有为的弟子，不求斩获桂冠，也不能辱没师门。

谁知寒江燕觉得这样是师兄瞧不起他，所以跑到内事堂大闹一场，谷思勤好心被当做驴肝肺，索性也不管了，让每位师弟妹各出一名弟子。

去洪古界的三人门下出战弟子由他代为指派。叶穿云派出了爱徒何望川，寒江燕没得选择，只有让言如诗披挂上阵。

此女经过五年的苦修，加之以前的基础已经筑基成功，所以多少还说得过去，可是何望川也就是练气中期的修为，硬是被赶鸭子上架。看着别的门派弟子都是筑基期，他也不由得一阵阵胆寒，倒并不是害怕自己被战败，而是担心坠了师父的名头。