第三十九章 修炼筑神（第2/2页）

道家的打坐讲究和自然融为一体，然后开启周身气穴，吸纳天地之气为己用。而依照《筑神》所述，修行的第一步就要和外界充分的隔断，使内心变得空明，唯有自识，才能体现出自性，最后方能滋养修行者的元神。第一篇中介绍了几种观想状态，例如拈花而坐，化身浮云，遨游环宇等等，进入这种近似于入定的状态后，元神自然得到滋养。

陈云生尝试着让自己的元神进入浮云的观想状态，一股洋洋暖意让他感到颇为舒服，此时除了神识内的一丝舒坦，什么都没有，连平日识海中的海面和小岛都消失的无影无踪。

也不知过了多久，陈云生睁开了双目，他轻轻坐起身来，经过此番修炼，虚弱感骤减，看来此法作用不小。想到自己不用赴死，陈云生心中不免生出几分高兴，即便是看透生死之人也不愿轻易言死。

坐起不久，陈云生又进入观想的状态，这次化身飞鸟遨游环宇，识海内只存有一丝轻飘飘的自在感，过了一会有感觉到识海中出现了一些麻麻的感觉。陈云生不敢在继续，匆匆结束了此次观想。

经过两次修炼，陈云生已经可以重新站立起来了，身子也不似之前那么虚弱了。他感觉这样滋养元神舒服是舒服，可是进境有些慢，虽然他不清楚每次自己入定了多久，但是直觉告诉他，每次入定的时间都不短。陈云生哪知道，如果可以计时，第一次他入定了三年，第二次入定了五年，两次加起来一共八年光景。

陈云生开始参悟第二篇，当年的他根本无法弄明白第二篇记录的法门，不过，此一时彼一时，陈云生既然体会到了第一篇中所说的种种妙处，理解第二篇自然不在话下。

通篇回忆。第二篇后，陈云生的心久久不能平静，他很奇怪这篇《筑神》的作者是否是一个人，因为两篇的风格迥异。第一篇从头到尾给人的感觉只能用“平和”二字来形容，没有一点王霸之气，在山水之间，在白云之巅，就能够将元神滋养强大。

可是第二篇恰恰相反，讲求的不择手段的攫取元神，其中最重要的一条就是如何吸取刚刚死去的修士的元神。对于这种做法陈云生不以为然，人死就要堕入轮回，如果元神被别人吸纳而去，那么这条精魂就永世不坠轮回了。

不过他法门依然尝试着按照第二篇的修炼，正好在黑屋中有一丝无主的能量漂浮过来，被陈云生一口吸下，他赶忙利用第二篇的炼魂之术炼化。整个过程持续的时间不长，可结果却令陈云生大吃一惊，他的元神竟然增加了一丝，这是他第一次明显感觉到元神的增加。

他尝试过第二篇之后，接着向后翻，越看越心惊，原来元神还有这么多的用途。从第三篇开始，每篇都有一部分描述元神的攻击手段，因为有别于普通的法术，这种法术被称之为魂法。比如第三篇介绍了一种叫做“诛心”的魂法，利用元神可以让对手瞬间失去心智，变得如同痴狂一般。

第四篇上描述了一种“元神斩”的神通，可以令元神化形，攻击对手。不过这些手段都有一些限制，例如诛心，只有当自己元神比对手强大之时才能使用，否则反为对方所制，不过事有两面，如果对手一时疏忽，就另当别论了。

第六篇介绍了一种“元神锁喉”的法术，施展出来的效果并没有描述，不过从这种法术的行文和安排的章节可以看出，此法一定非同小可。

第七篇记载的法术名为“九幽禁锢”，施展出来后，可以开启一个空间裂缝，将对手吸纳进去，虽然不能直接灭掉对方，不过想要从空间裂缝中逃出，难度比从幻尘空间中逃出还要大，从某种意义上说，幻尘空间就类似于一种空间禁锢。

《筑神》一共八篇，陈云生翻到最后，发现通篇介绍了一种法术，名曰：律令。律令中又分很多种，比如，律令迟缓，律令凋零，律令丧智，等等，陈云生看到最后，不由得震惊，竟然还有律令死亡这中法术，端的是匪夷所思。

元神法术消耗的是魂力，魂力在消耗之后可以通过打坐恢复，第三篇介绍的就是这种法门，只不过这个过程比灵元恢复要慢的多，可是比第一篇和第二篇中介绍的修筑元神的方法要快一些，毕竟不是从头开始。