第111章 天阙魔影 掌中神明（第11/13页）

余慈却没有时间理会她，眼睛直勾勾地盯着镂空的符图中央，其中的光芒明炽如焚，但也渐渐分了层次，使得光焰之中，一个从未想过的轮廓逐步呈现出来。

那是一具如妙手雕凿的人形，居于镂空圆球正中，在光焰中悬浮，盘膝而坐，随着光芒层次愈发分明，其发肤肌体，均可见出，又有冠、袍、履等物，一应俱全，虽说极小，却也极是精细，便如常人按比例缩小一般。

余慈深深吸了口气，也终于想明白，那“熟悉感觉”究竟为何物。

那分明来自于包括无生劫星宿破魂神光、赤天降魔金光符、玉京三光破元消魔符三种符箓的“天人降世”符法神通。

在某个微妙节点上，二者当真非常相似，大约就是同类法门的源流吧。

符球中的光焰由亮转暗，其中的人形却是愈发地实在。

余慈见状，心念同动，那人形便化光而出，落在他掌心之中，虚托起来，极是奇妙。

人形还可以变化姿势，此时就从坐势变成了立姿，其上袍袂都随动作起伏，略微飘拂，十分逼真……它已经能算是真的了。

余慈已伸手在袍袂上捏了捏，虽说没有丝绸布料之类的触感，但也不是虚无的光影幻术。外袍其实是玄门形制，上有三垣四象二十八宿之星图，其位置细节上，正是四极天星神禁的显化，也说明了它的根脚。

至于说余慈为什么单对外袍感兴趣，是因为人形本身，虽是肢体俱全，冠袍齐备，偏偏就是“浑敦无面目”，脸面的位置，模模糊糊，看不清样貌，不见五官七窍。

有人体而未有人面，有人形而未有人味儿，整体感觉，和当年余慈第一次使出天人降世神通时候比较相像，至于日前冲击丹霄峰时所召来之“天人”，若不细看，除了体型比较巨大外，面目神情都是栩栩如生，层次自是远胜。

这也是余慈自创的“符图”，和上清宗千锤百炼的符法神通存在的差距。

而且，这里面还要注意一点，他创出的符图，其实并非是根本所在，只看人形身上所披的外袍，还有小五描述的变化，就可知道，其关键还在于四极天星神禁。没有那神禁加持，凭那试手性质的粗浅符箓，无论如何，都不可能形成这等玄妙存在。

但不论怎么说，符图所生，与“天人降世”符法神通所成就的，应该是同一类没错。

无中生有，要生什么？

大概，这就是答案了。

余慈盯着掌心中的人形，一时浮想联翩。当初他刚听闻上清宗时，就听人介绍，当年全盛时期的上清宗，其山门有三百六十层周天星斗大阵，驻有三十六天神明分身，是洗玉盟的魁首，北地玄门大派，实力仅在几大门阀之下。

但他一直很奇怪，所谓神明、神明分身，究竟是什么样的。

就算他一直在玄门中厮混，平日也拜道尊，但修行这么些年，见多识广算不上，但高层次的强者见得多了，该层面的冲突也见得多了，修为见识越是增长，疑惑越是深重。

就不说道尊老人家吧，各类玄门典籍上，所说的四御大帝、天师、星君等，是否真的存在？又是以什么方式存在？存在于何处？

这个问题没有得到过解答，他也从没有见过真正的“神明”，只能从自己的、别人的符法中，见过像降世天人，地祇法相之类，实在分辨不清，是天然之神圣存在，只是由符法召请；还是纯由人造，由符法自化的奇妙之物。

如今看来，这个疑问可以休矣。

诸天神明？

上清宗这部《洞元玉章三气妙化符经》，至少是“构演玉章”一部，分明就是创出所谓“诸天神明”的手段！

取出此尊“神明”后，符图上的异象自然终结，变成了一个寻常的镂空金属圆球。

不过能感应到，符图之上，还是有符法的力量在，其与这尊“神明”发生着气机联系，不断“渴求”其回归，形成了一道相当清晰的引力，如果余慈不是暗是以掌力束缚，二者应该会自动重归一处。

余慈也发现，掌心中的“神明”，毕竟是特殊环境下创出来的，失去了承载环境，所蕴的力量，有缓慢流失的迹象。

毕竟是亲手所制，余慈也不希望这奇妙的“神明”有什么伤损，正要放回，眼前忽地云气扑面，让他一愣。

转眼去看，见到的正是那九真仙宫……的模具。

余慈刚刚放出模具之后，一直没有收回，任其悬浮空中，本来也没什么异样。但这时候，一直死气沉沉的模具，却是一直往他身上凑，仿佛他身上产生了什么吸力……唔？

他心头突地一跳，伸手抓着符图，暂时按下其引力，紧接就晃动另一只手，将掌心上虚托的“神明”松开，任它自由悬浮在虚空中。